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第8章（第2页）

。

凡此，都说明古代纳西族有阴阳观念。

古代纳西东巴文化有明确的阴阳观念，并有阴阳说已无疑问。

但是前引所谓阴（神）阳（神），乃是后世翻译东巴经时对汉族古代哲学通用术语的借语。

原来，象形文字有表达“阴”

“阳”

的特殊文字和读语，字分别写作、，前者读“卢，lu21”

，代表“阳”

；后者读“色，ei21”

，代表“阴”

。

此读音记字虽与汉族的阴阳不同，但含义则同。

然而，人们并没有想到，纳西族阴阳观念曾有过土生土长的历史。

因此，本文拟根据象形文字“卢”

、“色”

的原始造字、读音、排列等，结合有关民族民俗资料，对古代纳西族阴阳观念的获得、“卢”

“色”

二字的演变以及纳西族阴阳观念与汉族阴阳观念的交融合流作一考察。

在象形文字中，表达阴阳观念的有四个字，对此需要加以考察。

首先，有两个写作的象形字。

前一个字形像男**，纳西语读“普，p'u33”

，东巴经里常借音作“祖父”

解；但用以指代事物的性质，则可释作“公”

、“雄”

或“阳”

。

后一个字形像女**，读“咩，me33”

，东巴经里常借音作语气助词，如用以指代事物的性质，则作“母”

、“雌”

或“阴”

解。

不过，在象形文字东巴经记载中，用“普”

、“咩”

明确表示阴阳的情况不常见，故只作顺便提及。

另外两个象形字即是前述的“卢”

和“色”

。

这是东巴经用以表示阴阳观念的常用字。

对这两个字，因各地东巴经师读音和翻译者的不同，因而有着不同的注音和记字。