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第9章（第24页）

进行占卜之外，还有用于解释世界和万物起源以及自然现象和自然变化的；有用于古代战争的；也有用来解释人体的构成、人间的婚丧嫁娶的，等等。

在这些应用中，反映着原始精威五行说的一些特点。

在很古的时候，天和地还没有开辟，太阳、月亮、……星、宿、……树木、沟壑、石头还没有出现的时候，先从上面（高空）出了佳声，从下面出了佳气。

佳声佳气结合变化，出现了最初的阴阳五行（精威五行）。

五行来化育，……出现了白晃晃的天、地、日、月、星、辰，出现了白色的山川和大海。

最早的时候，天和地、日和月、恒星和行星，……木同石、山同岩、水同沟、岩同湖都还没有出现的时候，先由天上方出了一团声，由地下出了一团气。

声同气来变化，……有了（精威）五行。

从那儿（精威五行）生出了绿蛋、黄蛋、花蛋这三个。

……绿蛋来变化，……生出“海宜跋达”

神树；……花蛋变化，生出“巨那茹罗”

神山；……黄蛋变化，生出“则则海卢”

大神石，……

在天和地还没有奠定的时候，……在上方出了佳音，在下方出了佳气。

佳音佳气结合变化，出现了一滴白露，白露变化，出现了一个白蛋，白蛋变化，有了“精威五样”

（木、火、铁、水、土）。

五样变化，出现了白、黑，绿、黄、红五股风。

五股风变化，有了白云、黑云、绿云、黄云、红云五种云。

五种云变化，出现了白、绿、黑、黄、红五个蛋。

白蛋作变化，出现了白天、白地、白太阳、白月亮、白星、白辰、白山、白川、白树、白石，……自犏牛、白牦牛、白马，白羊，……绿蛋变化，出现了绿天、绿地、绿太阳、绿月亮、绿山、绿树、绿水、绿石，……绿犏牛；绿牦牛、绿马、绿羊，……黄蛋变化，出现了黄天、黄地、黄太阳、黄月亮、黄山、黄水、黄树、黄石，……黄犏牛、黄牦牛、黄马、黄羊，……红蛋变化，出现了红天、红地、红太阳、红月亮、红山、红川、红树、红石、……红犏牛、红牦牛、红马、红羊，……黑蛋变化，出现了黑天、黑地、黑太阳、黑月亮、黑星、黑辰、黑山、黑川，……黑犏牛、黑牦牛、黑马、黑羊，……

以上三段记载，前半部分说的未有天地之前，先有“气”

、“声”

，由“气”

、“声”

发展变化，产生出“白露”

乃至精威五行。

这是纳西族东巴经中用以说明世界形成之前的状况和世界形成时所惯用的表述方法。

在古代纳西族看来，世界包括精威五行在内，其本源是“气”

、“声”

。

这是古代纳西族所坚持的一种以“气”

、“声”

为世界本源的学说。

这种学说与汉族哲学史上很多哲学家所坚持的“气”

为万物本源的唯物主义学说颇相近似。

后半部分所说的由于精威五行的变化，产生了不同颜色的“五股风”

、“五种云”

和五种不同颜色的天地万物，这也是古代纳西族力图寻求世界万物无限多样性的统一的一种努力。

为什么前面把世界的本源归结为“气”

、“声”

，而又要把诸如天地日月风云、直到生物界的牛、马、羊划分为不同颜色的五类，然后把它们的产生说成是精威五行的变化发展呢？显然，在古代纳西族的观念里，世界上五光十色、种类繁多的事物，光用“气”