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第9章（第25页）

、“声”

是很难说明的。

所以，在“气”

、“声”

之下，又分化出精威五行来。

用精威五行去说明事物的多样性的统一，这比单纯从“气”

、“声”

中去寻找统一，其内容要丰富、实在和具体得多。

这种力图用精威五行来说明万事万物的繁衍发展，自然是牵强附会，不科学的。

特别是把精威五行中的“五”

加以术数化并进而把精威五行的配列体系任意扩大，这就不可避免地会陷入神秘主义。

但是，这里面却不仅包含着朴素的唯物主义思想，而且鲜明地表现了古代纳西族人民在寻求世界统一时所表观的高度的思维能力和认识水平，不能不说是十分可贵的。

该书对于古代纳西族的部落争战和精威五行在战争中的应用是这样记述的：“述部落在九座大山上修筑了九十九道防线。

在木的东方，修筑了东方堡垒，有一个魔王叫‘当饶吉补’，领着九个木鬼，修了九个木垒，开辟了九个木地，有九个木鬼来把守。

懂部落的兵马千千万万，杀向述部落，杀死了‘当饶吉补’，杀死了九个木鬼。

所有称能的木魔，都用铁来降住。

在火的南方，有一个叫做‘时知吉补’的魔王，领着九个火鬼，修了九座火垒，辟了九个火地。

懂部落的兵马杀向述部落，攻破了九座火垒，杀死了九个火鬼。

述部落厉害的火，用水来尅制。

在铁的西方，有个魔王叫做‘楞欺斯普’，领着九个铁鬼，设了九座铁垒，修了九个铁寨，九个铁鬼来把守。

懂部落的兵马杀向述部落，攻破了九座敌垒和九个敌寨，杀死了九个铁鬼。

铁鬼虽然厉害，用火可以尅制。

在水的北方一面，有一个‘奴祖吉补’魔王，领着九个水鬼，建了九座水堡垒，辟了九个水寨，有九个水鬼来把守。

懂部落的兵马杀向述部落，攻破了九座敌垒和九个敌寨，杀死了九个水鬼。

水鬼虽然厉害，可以用土来尅制。

在天地中央，有九个土鬼，筑了九个土垒和九个土寨，有九个土鬼来把守。

懂部部落的兵马杀向述部落，攻破了九座敌垒和九个敌寨。

土鬼虽然厉害，可以用水来尅制。”

这个记载中，所谓“魔王”

、“木鬼”

、“火鬼”

、“铁鬼”

、“水鬼”

、“土鬼”

，乃是古代纳西族把人和精威五行加以神鬼化和神秘化的说法，这一点可以不论。

但有两点很值得注意：第一，所说木的东方有木堡垒、木寨、木鬼，火的南方有火堡垒、火地、火鬼，铁的西方有铁堡垒、铁寨、铁鬼，水的北方有水堡垒、水寨、水鬼，中央有土堡垒、土寨、土鬼，这种原始的军事设置和军队组织，明显是精威五行配列原则在军事上的运用。

第二，所说“称能的木魔都用铁来降住”

，“厉害的火用水来尅制”

，“厉害的铁鬼用火来尅制”