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第21章（第11页）

所谓“箍吕”

，其意为“九个”

，所以“米伟箍吕”

通常就被译作“九个米伟”

或“九宫”

。

有关它的学说，需要作专题研究。

关于五行九宫之数的分配情况，书里是这样说的：

铁占有一个“米伟”

，水占有两个，“米伟”

，木占有三个“米伟”

，土占有四个“米伟”

，火占有五个“米伟”

，土占有五个“米伟”

，铁占有六个“米伟”

，火占有七个“米伟”

，木占有八个“米伟”

，水占有九个“米伟”

。

这段五行和九宫数分配的记载，如列表（4）。

表4　五行九宫分配表

在这个表里，铁、木、水、火、土五行各被分列了两次。

它们和九宫数成为这样一个分配形式：一、六为铁，二、九为水，三、八为木，四、五为土，五、七为火。

本来，这个五行和九宫数的分配，在《病因卜》里是作为用五行占卜人的婚配的辅助说明的，但由于象形文字东巴经书受到文字表述等方面的限制，所以对于用五行配九宫之数以占卜人的婚配的推算方法和含义并没有作说明。

但有一点是很明显的，即《病因卜》里用五行占卜人的婚配，不仅考虑到男女双方各自的生辰年岁和生年所占的五行等，而且也考虑到各自所占五行的九宫数的对比关系。

这里需要顺便提到一个情况，即在中国古代阴阳五行家的传统术数里，也曾运用过以一定的数目配合五行的方法。

比如，秦就自以为是“以水德王”

，故“数用六”

。

汉朝则以为应该“色上黄，数用五”

。

汉朝人杨雄在他的《太玄数》里也曾沿用阴阳五行家的说法，认为“三、八为木……四、九为金……二、七为火……一、六为水……五、五为土……”

认真分析起来，纳西族的“一、六为铁，二、九为水，三、八为木，四、五为土，五、七为火”

的五行九宫分配法，原则上与古代阴阳五行家没有什么两样，只不过在具体的分配数上有所不同而已。

本来，古代阴阳五行家以数目配五行的术数说，是用来解释整个自然界直到人们生活的一切方面的。

由此看来，《病因卜》里的五行配九宫数也当包含着古代纳西族的一整套理论认识。

不过，对这一整套理论认识，我们仅仅根据《病因卜》的记载是无法考察的。

历史上，汉族的五行、九宫、天干、地支等观念的结合和发展，在占卜人的婚姻方面，曾演变出一套诸如“合婚九宫八卦”

、“男女九宫度”

、“男女合婚”