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第21章（第12页）

等相当细致的婚姻推算法。

纳西族的五行占卜婚配法，就认识根源来讲，和汉族基本上是相同的。

这说明纳西族的五行学说和五行九宫推算婚配法在历史上可能与汉族的五行学说存在着相互影响的关系，只不过就具体内容和具体的推算方法来讲，纳西族又有自己很多特殊的东西。

总的说来，无论是纳西族的五行九宫数分配和五行占卜婚配，还是汉族的五行术数说和“男女合婚”

说，都是一种宗教迷信的东西。

但客观地讲，这里面确也包含着不少人们对自然和社会的认识。

所以我们必须承认，在历史上各个古老民族的古老文明中，科学和迷信本来是混杂在一起的，纳西族的五行占卜婚配也不例外。

事实上，无论是汉族的男女“合婚九宫八卦”

还是纳西族的五行占卜婚配，从根本上讲，都是基于五行直到整个自然界的运转，这里就包含着他们对自然界合理的认识的一面。

但是，他们力图用五行、五行的相互作用和运转规律比附于人，认为人的婚配关系与五行、九宫数等有着神秘联系，人的婚配关系都受五行相互克制等因素的支配，从而把五行和人的婚配神秘化、术数化，这就不能不是一种唯心主义了。

在纳西族的东巴经里，不少内容反映出古代纳西族有五行相生和相克的思想，包括我们前面所考察的五行占卜人的穿衣和婚配等。

但由于这些思想一般都只是从对具体事物的解释中反映出来，因此，五行究竟怎样相生相克，我们始终未见到有专门记载。

在《病因卜》这部书里，我们发现了一些零星记载。

首先，《病因卜》是这样记述五行相生的：

火，铁的母亲。

火，土的母亲。

土，铁的母亲。

水，铁的母亲。

在这段文字里，所谓“母亲”

，为对五行中各行之间相生关系的比喻，说的是五行之间存在着“母”

与“子”

的关系，它们相互产生，犹如母生子，二者有着不可割裂的联系。

对这个母生子的关系，东巴们是这样解释的：“火，铁的母亲。”

意思是说，火有热力，火能焚烧一切东西；铁是坚硬的东西，但它的产生是经过火焚烧矿石熔炼出来的。

“火，土的母亲。”

意思是说，火可以焚物，物焚而成灰，灰集可以变成土。

“土，铁的母亲。”

意思是说，铁（纳西族以铁代金）是从矿石中熔炼出来的；铁出自矿石，矿石依山，山由土聚而成，土聚生石，所以土是铁的“母亲”

。

“水，铁的母亲。”

意思是说，铁的产生必须经过火的熔炼，火熔炼矿石首先产生铁水，铁水凝固而变成铁。

这段文字记载和解释，如果列成一个五行相生顺序，应是这样的：火生铁，火生土，土生铁，水生铁。

现在我们可以发现，这是一个很不完备的五行相生说。

其不完备之处主要在于：按纳西族对五行的具体运用和传统说法，五行的内容是木、火、铁、水、土。

但是这里只提到火、铁、水、土，其中少了木一行。

其次，这个五行相生说还有一个明显的矛盾，即除了单独提到一次火是土的母亲（火生土）之外，既认为火是铁的母亲（火生铁），又认为土是铁的母亲（土生铁），还认为水是铁的母亲（水生铁）。

我们知道，古代汉族五行相生说的完整系统是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

而《病因卜》除了火生土、土生铁是与汉族相同外，多半讲的是不仅土可以生铁，而且火和水也可以生铁，这是纳西族的五行相生说不同于汉族的地方。

当然，我们不能拿汉族的五行相生说来套纳西族的五行相生说，纳西族的五行相生说虽然不完备，但也自有它的道理，说铁从土中生，火焚石而生铁，火焚石而出铁水，然后凝固成铁，也未必说不过去。