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第21章（第7页）

另外，在《巴格图》八方五行占病中，有两点是很值得我们注意的：其一，纳西族运用十二支属以纪年并推算人的年岁，以十二属相中的牛、龙、狗、羊分别代表东北、东南、西北、西南四大空间方位，再配以东、南、西、北成八大方位，并用一定的数来推算各种属相的人《巴格图》方位，以择定吉凶，这里面包含有相当丰富的，带有纳西族特点的历法乃至算学的知识。

其二，在对人的吉凶的解释上，基本上是依据五行的相克作用，认为空间方位乃至十二支属都有与五行相对应或相冲犯的矛盾。

这里面，本来包含着古代纳西族观察自然所变获得的经验的总结，但由于它的推理基本上是把人的吉凶主观地同五行的变化结合在一起，然后加以比附，这就不能不成为一种唯心主义了。

总之，它们都不过是一种迷信。

但是，由于纳西族的这些占病法里面不仅包含着天文历法乃至算学的知识，而且包含着对自然界认识的内容，因此，对这些占卜内容，我们一方面必须采取批判的态度，另一方面必须对它进行科学的分析和总结。

在象形文字东巴经里，反映出不少古代纳西族的五行思想。

不过，这些思想和其他哲学思想一样，差不多都是和迷信混杂在一起的。

而且由于时代的变迁，东巴们今天对东巴经里所记载的五行学说，大多已讲不清楚。

但有一点是很清楚的，那就是历史上纳西族曾运用过五行占卜。

可以说，纳西族丰富的五行思想就是在作为伪科学的占卜术中得以保存下来和反映出来的。

在《病因卜》这部书里，五行占是一个重要内容。

它所涉及的内容大概有这样几个方面：第一，用五行占卜新生婴孩的穿衣、取名；第二，用五行占卜人们的婚配。

此外，在五行占卜这部分内容中，还反映出了古代纳西族关于五行相生相克的思想。

下面，我们拟对这三个问题作重点考察。

（一）用五行占卜婴孩的穿衣

过去纳西族民间有一个人生下来就要为之占卜的习惯。

从《病因卜》和其他有关资料来看，这种占卜主要是根据五行生克等各种因素来规定人的生活规范。

比如，一个婴孩出生后，取个什么名字好，穿什么颜色的衣服好；孩子长大成童后，平日吃什么颜色的饭好，喝什么颜色的水好，骑什么颜色的马好，等等，这些都要运用五行进行占卜。

在这类占卜里，反映着古代纳西族的一些哲学认识。

运用五行占卜人的穿衣，《病因卜》里是这样记述的：“（属）木年降生的人，属女人，穿黑色衣服、红色衣服、白色衣服不吉；穿黄色衣服也不好，会凶。

（属）火年降生的人，给他（她）穿黄色衣服好；而穿白色衣服、黑色衣服不好；特别是不能穿着绿色衣服到火古洛（北方）方向。

（属）土年降生的人，给他（她）穿白色衣服和红色衣服好；穿黑色衣服、黄色衣服和绿色衣服不好，会凶，有危险的。

（属）铁年降生的人，穿黄色衣服和白色衣服好；穿红色衣服和绿色衣服会凶。

（属）水年降生的人，穿白色衣服好，日子会好过的；穿黄色衣服不好，有危险的；……穿黑色裤子是好的，穿绿色裙子、白色衣服是好的。

属龙、狗、牛、羊、猴的人，穿白色、红色衣服是好的。

属蛇、马的人，穿黄色衣服是好的，但穿黑色衣服不好。

属猴、鸡的人，穿白色衣服、黄色衣服不好，穿黑色衣服好。”

以上记载，可列成如下简表（见表4）。

据此，我们发现这样几个情况：第一，《病因卜》占卜人的穿衣使用两种记述方法，一是用五行记述人的生年；二是用十二属相记述人的属相，但其中少了鼠、虎、兔三个属相。

第二，在五行记述系统里，其排列顺序是木、火、土、铁、水。

第三，人的衣服颜色主要讲了红、黄、绿、白、黑五种颜色，而衣服的颜色的吉凶与五行和十二支属有直接关系。

在这三个问题中，第一个问题说明历史上纳西族曾用五行配合十天干十二地支以纪年（纳西族曾将五行分为阴阳二性，以代替十天干，并配合十二地支以纪年），并推算人的生年所占的五行，这关系着纳西族的一套专门的历法知识，这里我们不作讨论。

这里我们只想探讨一下第二个和第三个问题，即一个人生下来所穿衣服颜色的吉凶为什么会与出生年所占的五行和十二属相有关系？这是五行占卜穿衣里最有意思，也是最值得考察的问题。

表4　五行占卜穿衣简表

纳西族在给新出生孩子穿新衣时，为什么要以衣服的颜色结合干支五行作为区分吉凶的标准？这个问题首先要到五行那里寻找认识根源。

和古代汉族的五行学说一样，五行在纳西族那里也是有五色的。

如在纳西族的彩色《巴格图》中就是这样标注的：太阳出的方向是东方，东方属木，木色青，所以东方为青色；水尾的方向是南方，南方属火，火色红，所以南方为红色；西方是属铁的方向，铁色白，所以西方为白色；水头的方向是北方，北方属水，水色黑，所以北方为黑色；中间是天地中央，中央属土，土色黄，所以中央为黄色。

简单地说即是东方属木，色青；南方属火，色红；西方属铁，色白；北方属水，色黑；中央属土，色黄。

纳西族既以五行分阴阳代替天干，并配合十二地支以纪年，因此人的出生年必然占据一定的五行干支。