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第23章（第1页）

第23章

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1998年5月，我受台湾中国边政协会邀请，赴台参加“两岸少数民族研究体制与内容分析学术研讨会”

，时间从5月12日到19日共8天。

研讨会内容包括20世纪下半叶的中国边政史地研究、中国社会科学院的科研体制与民族研究所的科研工作以及中央民族大学的教学与科研体制、北方民族古文字及其文献等二十余项。

5月13至18日，内地代表还分别参观、访问了台湾大学人类学系、政治大学民族学系、文化大学以及“故宫博物院”

、“中央研究院”

的民族研究所、历史语言研究所等单位。

5月14日，与会代表们访问参观了历史语言研究所。

在该所，有关人员热情接待我们，并简要介绍了相关情况。

当杜所长介绍到20世纪40年代由著名学者李霖灿先生收集的部分“麽些文”

资料时，我的心情特别激动，因为我有二十多年的时间里一直在研究这个资料，对于这份神奇的文化遗产，实在有一种特殊的好奇和感情。

于是，我抓住这个机会，就纳西族象形文字东巴经收藏、研究情况作了简单询问，同时提出复印部分东巴经封面的要求。

杜所长对我的要求给了极大的支持和满足。

5月15日晚，该所桑秀云、蒲慕州研究员到台湾师范大学招待所看望我，两位先生对西南民族社会历史文化乃至东巴经的研究抱以极大的热情。

是他们的热情和支持，促使我把所收集到的这部分东巴经封面复印资料作了一个说明。

现作出此文，以对他们表示真诚的谢意。

我回到内地后，在丽江东巴文化研究所和力民先生的帮助下，即对所获得东巴经封面复印资料进行研究、整理。

之所以要整理这些材料，出于两个基本想法：其一，给这些经书做一个解说目录。

据杜正胜所长介绍，保存于该所的这批经书，除了李霖灿先生作了部分研究外，尚无其他学者进行研究。

基于这个情况，我动了为这些有限的资料做一个目录解说的念头。

目的是，为研究东巴文化的学者提供一个了解历史语言研究所所藏东巴经情况的信息和参考。

其二，透过对这份复印资料的释读、研究，了解一下该所收藏东巴经的信息，这些经典大概属于些什么内容，等等。

在清理这批东巴经复印件时，发现了这样一些情况：

（一）本次所得历史语言研究所馆藏东巴经封面复印件62份；

（二）所复印经书，大部分是原经的封面页。

部分经书原件已经破损、残缺，或在原件搜集时已无封面，故有的是直接复印该经书内页中的一页；

（三）从复印件上看，该所保存的经书标有收藏编号，即在经书左上角贴有方纸签，签上写号码。

但本次所得复印资料，也不是所有都标有号码，或有的复印件因复印淡漠而标号难辨。

认真查看后，这62份复印件分别标签号码为：3、5、23、24、25、26、27、30、33、34、42、118、123、128、131、132、133、134、137、142、165、170、171、172、175、181、184、202、203、205、209、210、211、215、314。

其中有三张隐约见有方纸签，但因经书年代久远，面色深暗，加之标号用黑墨，故号码难辨。

其他有二十余张则未见贴有纸签和标号，这部分复印件多属于无封面而只有残经内页的经书。

由此反映了这样两个情况：第一，我所获得的有标识编号的复印资料是随意抽取的；第二，从所得印件资料中最大编号为314号，可以推测，该所所藏东巴经至少在300件以上；

（四）本次所获复印资料，复印者在复印这些资料时，还在每一页的左上角用铅笔做了一个标号，号码从070开始，62份资料标号依序为：070、072、072、074、075、076、077、078、079、080、081、083、085、086、087、088、089、090、092、093、094、095、109、113、114、115、118、120、122、125、131、134、136、137、139、140、141、142、143、146、147、149、150、152、154、158、163、164、166、167、169、171、176、177、178、179、180、261、262、263、267、293。

认真查看这个编序，有的号码缺如。

复印者给笔者提供的这份印件编号，是根据什么编成，为何中间会有缺号，则不得而知。

研究这份东巴经封面复印资料，其目的是整理出一个封面象形文字释读目录。