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解缙的生命线（第8页）

包括知识界，也难能免俗。

隔三差五，总是要捏两尊菩萨出来，自己磕头，还要别人跟着作揖，这种当代“封神榜”

煞有介事的表演，实在够滑稽的。

不过，这样也好，如果某公“反右”

时一气之下跳楼身亡，会有后来仙风道骨的可能吗？如果某老在干校撞电线杆自杀，会有泣血稽颡的推崇者，在今天加诸其身的哀荣吗？

解缙明白这个道理，死了死了，一死也就什么都“了”

，他不想“了”

。

和时下被追捧的学界大腕、思想先驱，当时不走林昭、张志新之路，是同样的聪明。

如果他马马虎虎，八九不离十，急流勇退，见好就收，安于此，老于此，解缙很可能成为中国文化史上的一位巨人。

纪晓岚撰《四库全书总目提要》，对解缙《文毅集》的简介，认为“缙才气放逸，下笔不能自休，当时有‘才子’之目”

，他持相当肯定的态度。

对于那些演义戏说之类，他认为：“迄今委巷流传其少年夙慧诸事，率多鄙诞不经。”

毛泽东在延安写过一篇文章，题为《改造我们的学习》，文中引用过的对子：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”

就出自这位《永乐大典》总编纂的笔下。

如果才华横溢、聪明透顶的解缙，此生只当一个纯粹的“文人式”

官僚，或者“官僚式”

的文人：第一，不会死得那么早；第二，多活若干年的话，“庾信文章老更成”

，其文学成就，也许不亚于欧阳修，没准后来者居上。

但中国知识分子的政治情结，说来也是一种痛苦的自虐。

明知是杯苦酒，但端起来总不撒手，而且喝起来总是没够的。

于是，纵使满腹经纶、才高八斗的文人，只要玩政治，最后，无不被政治玩，这也是一个规律。

因此，文人搞政治，面对这杯苦酒，大致有三种饮法：

第一种，聪明一点的，浅尝辄止，见好便收，急流勇退，金盆洗手。

又一种，不那么聪明的，越喝越多，越饮越乱，不能自拔，无法收场。

再一种，觉得自己聪明，其实并不聪明的，进退失据，内外交困，搭上脑袋，血本无归。

解学士，大概属于三等，说不定还是等外的，一个成也政治败也政治的文人。

因为文人玩政治，属于票友性质，最好浅尝辄止，当真不得，尤其不能上瘾。

但是像他这样聪明、机智、有眼力、善应对的知识分子，要他绝缘政治、疏离官场、告别权力、熄灭欲望，是根本做不到的。

表现欲、强出头欲、露一手欲、发出高分贝的声音欲，成为他的本性。

一个太政治化的文人，还有心思坐得下来做学问吗？他那奇佳的胃口、奇精的脑袋，已经全身心地盘算着那个胖子朱高炽——大明王朝未来的第四任皇帝了。

试想，朱元璋、朱允炆、朱棣，他都无一失手地周旋应付过来，有什么理由不从现在起，就进行期前投资呢？

此时，他还不到40岁，他以为来日方长，若是像欧阳修那样活得六十多岁，他认为自己很可能还要侍候第五位、第六位皇帝呢！

可是，一肚子学问的解缙忘了，战场上没有常胜将军，牌桌上同样也没有常赢的赌客，他怎么可能永操胜券呢？

一个成功得太快速，成功得太意外，成功得令自己无法适应，令别人措手不及的幸运儿，就像在现代游乐场里，乘坐过山车那样，在上升、下降、反侧、旋转的高速运动中，必然会产生失重感、晕眩感、脑缺血的空白感、美尼尔征候的方向迷乱感，必然会把握不住自己、控制不住自己，而瞬间失常的。

这位成功人士，可以想象得知，在大成功面前，该是如何纵容自己、放肆自己了。

他写过一首《庐山歌》，可以读出他的自恃和自信，同时，也读得出他的自大和自恋：

昔年拄玉杖，去看庐山峰。