格格党

手机浏览器扫描二维码访问

对游戏说不的李贽（第5页）

在麻城与几位小女子、小媳妇谈经讲道之余，顶多也只能流露一点“柏拉图式”

的情愫而已。

做不了，也无法做于连的他，“不如遂为异端”

，挂冠而去，“宁贫贱而轻世肆志”

，以逆潮流的态势，从体制外另辟蹊径，闹出一番他的天地，便是他的目标。

黄仁宇在《万历十五年》中说过：“十分显然，李贽没有创造出一种自成体系的理论，他的片断式的言论，也常有前后矛盾的地方。

读者很容易看出他所反对的事物，但不容易看出他所提倡的宗旨。”

这样的评价是准确的。

但是他臆断：“如果他在1587年，也就是他剃度为僧的前一年离开人世，四百年以后，很少会有人知道还有一个姚安知府名叫李贽者其人其事。

在历史上默默无闻，在自身则可以省却了多少苦恼。”

他认为：“李贽的不幸，在于他活的时间太长。”

其实，从这位历史人物的心理状态进行探求的话，他的最大苦恼应该是“不甘为一世人士”

，怕不出名；他的不幸，应该是担心“今世想未有知卓吾子者也”

，这番话，仍是怕不出名。

所以，他宁愿穷苦，宁愿折腾，也不愿默默无闻。

名，是他的一股无名毒火，片刻不宁地在燃烧着那颗不安的心啊！

李贽自杀的前两年——1600年（万历二十八年），年过古稀的他，被总理河漕的刘冬星，大概相当于水利部长的要员吧？从南京接到济宁小住。

虽然这是个小城，但却是个古城，当年李白、杜甫曾经在这里做客，至今城内留有遗址。

李贽看了一遭以后，感慨系之：“济上自李杜一经过，至今楼为太白楼，池为杜陵池，池不得湮，诗尚在石，吁，彼又何人，乃能使楼池之名不能灭也！

吾辈可以惧矣，真是与草木同腐也哉！”

中国的士大夫，无论其为主流，抑或异端，都好名，尤好身后之名；追求所谓的不朽，几成一种病态。

特别是那些自以为是的人物者，做顶天立地的大事业，为名垂青史的大人物，有传之后世的大著作。

立德、立功、立言，是胸臆中总在涌动的心潮。

李贽属于最为严重的一位。

早年，这样的抱负，多少还有点积极的进取励志之意；如今年纪一把，行将就木，还在那里害怕自己与草木同腐，这就表明李贽到了晚年，求名的亢奋状态，非但未曾降温，甚至到了近乎谵妄的程度。

他在湖北麻城芝佛院给自己造灵骨塔时，就透出这种神经质。

在《豫约》中嘱咐弟子：“若其真实有高兴至塔前礼拜者，此佛子也，大圣人也。

急宜开门延入，以圣人待之，烹茶而烧好香。

与事佛等，始为相称。”

难得知己，竭诚相待，自是李贽这番话的主旨，但夸张地捧朝拜者为圣为佛，那言外之意，他这个被朝拜者，岂不是更圣更佛的上上人了吗？如此直白的自我期许，正应了清初大学者方以智对他的评论：“专骂好名者，正自家好名之至耳！”

李贽也不讳言：“好名何害？好名乃世间一件好事。”

求名、邀名、造名、醉名，陪伴了这位老爷子一生，成为他推拭不去的痛苦之源。

一直到他下决心割脖子以后，才彻底放下这个沉重的包袱。

据袁小修《李温陵传》，他在气绝之前，曾与这位待诏有段对话：

侍者问曰：“和尚痛否？”