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傅山的人格（第4页）

然又须知，赵却是用心于王右军者，只缘学问不正，遂流软美一途，心手之不可欺也。

如此危哉危哉，尔辈慎之毫厘，千里何莫非然。

（明朝傅青主《霜红龛集》第四卷）

赵松雪，即赵孟，大书画家、大文学家，但也是历史上一个有争议的人。

作为宋太祖赵匡胤十一世孙的皇裔的他，居然经受不了**，坚持不了节操，至正年间北上降元，为集贤直学士，官至翰林院学士承旨，遂成为历史所不齿的变节之人。

全祖望在《阳曲傅先生事略》中，也谈到这个话题：“先生工书，自大小隶以下，无不精。

兼工画，尝自论其书曰，弱冠学晋唐人楷法，皆不能肖。

一得赵松雪香光墨迹，爱其流转圆丽，稍临之遂乱真矣！

既乃愧之曰，是如学正人君子，每觉觚稜难近，降与匪人游，不觉其日亲。”

董其昌称赵孟的书法，“五百年中所无”

。

一位数百年难得一现的书法家，为什么却不能被傅山所认同呢？

这就是文化烙印所致了，在中国全部历史上，凡正朔的汉民族王朝，被非汉民族武力政权推翻，在改朝换代的拉锯过程中，中国人所流的鲜血，总是最为骇人的，所付出的牺牲总是最为惨重的，人民所受到的痛苦、百姓所遭的磨难，也总是最受熬煎的。

明清鼎革，宋元易代，是具有同样性质的时代背景。

在这样一个血腥岁月里，做人之难，可想而知，而坚持不变，则尤其的难。

所以，傅山特别反感赵孟，由“大薄其为人”

，到“痛恶其书”

，是可以理解的。

倡“人格即字格说”

的傅山，始终不宽恕赵孟的失节行为。

古稀之年作《秉烛》诗，仍以“赵厮”

称赵孟，以“管卑”

称赵孟之妻管仲姬。

在他看来，赵孟是不该降元，也不能降元的。

公元1279年，陆秀夫背负宋朝最后一个皇帝跳海以后，宋虽然灭亡，但被俘关押在北京的文天祥，仍坚决不降，到公元1283年（宋亡后四年）惨遭杀害；拒绝降元被拘在北京的谢枋得，矢志不仕，到公元1289年（宋亡后十年）绝食而死。

那么，1286年（宋亡后七年）赵孟就来不及地变节，跑到北京屈身事元。

做着元朝的官，拿着元朝的饷，向忽必烈摇尾乞怜，傅山不禁要问，对你祖先的赵宋王朝，对刚被杀头的文天祥，和犹在绝食的谢枋得，情何以堪？

其实，写字即做人的道理，唐朝柳公权也曾有过类似的说法。

“穆宗政僻，尝问公权笔何尽善，对曰：‘用笔在心，心正则笔正。

’”

见诸《旧唐书》的这段记载，为什么不如从傅山嘴里说出来产生强烈的震撼呢？就是因为改朝换代的背景，唤起了人们心中的这种气节文化烙印。

《清史稿》称：“甲申后，山改黄冠装，衣朱衣，居土穴，以养母。”

自号朱衣道人，这个“朱”

，即是朱明王朝的“朱”

，40年特立独行的他，始终坚持明末遗民的身份，铁骨铮铮。

至死，也遗嘱殓以道装，不改衣冠。

这个始终视自己为朱明王朝之人，对清朝政权，当他能够进行抵制着、抵抗着的时候，则坚决抑制之、抵抗之。

当无法抑制、抵抗以后，也采取不合作、不对话的态度。

哪怕坐大牢、濒死境，也不变初衷。