格格党

手机浏览器扫描二维码访问

吴伟业忏悔（第8页）

免于恐惧的自由，是人类生存的最低诉求，但实际上，战争、饥饿、天灾、瘟疫、暴政、极权、恐怖活动、宗教压迫……从来也不曾在这个星球上停止过。

而对知识分子来讲，真刀真枪固然可怕，精神压迫更是恐惧。

不杀你，刀在脖子上来回磨蹭；不打你，鞭在眼睛前一劲儿晃悠。

接下来，仍不杀，仍不打，只是让你一块肉一块肉地自己切割自己，再于创口上抹上盐……这都是历代统治者及其爪牙，于不动声色中死整知识分子的高招。

所以，在惶悚中挣扎，在悔恨中熬煎，在无所依傍的孤独中饮泣的吴梅村，不死何待？

尽管吴梅村非常忧虑，“蒙先朝巍科拔擢，世运既更，分宜不仕，而牵连骨肉，逡巡失身。

此吾万古惭愧，无面目以见烈皇帝及伯祥诸君子，而为后世儒者所笑也”

（《与子璟疏》）。

但几个世纪过去后，人们已不再苛责这位“草间偷活，沉吟不断”

的诗人。

“气节”

二字，从“耻不食周粟”

的那伯夷、叔齐两兄弟开始，就规范了封建社会中的士，与统治者的契约关系。

在今天看来，吴梅村这种所谓的“两截人”

被人所耻笑，只是在两朝交替的感情激**期间，当时之人们会把“气节”

看得较重的。

但时过境迁，在历史长河中，在中华民族这样的大前提下，“失节说”

也就渐渐淡化，渐渐不当一回事。

尤其是吴梅村对身后事的安排，你不能不为他的苦心孤诣，一掬同情之泪。

此时，他女儿已逝，儿子尚幼，他将死后的安排，托付给弟子，其中两项嘱咐，既表示他对故国的悔，也流露他对新朝的恨，不过都不着痕迹罢了。

据《清史稿》，吴伟业“临殁顾言，吾一生遭际，万事忧危。

死后殓以僧装，葬我邓尉灵岩之侧，坟前立一圆石，题曰‘诗人吴梅村之墓’，勿起祠堂，勿乞铭。

闻其言者皆悲之”

。

对一个无助的文人，一个凄凄惶惶的知识分子来说，在天大的压力下，在无论做什么也无济于事的状况下，还尽其所能地做出一点点有限而有限，可怜而可怜的反抗，你不能不表示深深的敬意。

我们曾经有过这种类似的勇气吗？恐怕不仅仅是惭愧吧？

所以，吴梅村的忏悔，用他的死，最后给自己画上了句号。

这是他这样一个大写的人，对自己、对世界、对历史所体现出的负责感情。

我想，《五灯会元》里的那句话：“广额正是个杀人不眨眼底汉，飏下屠刀，立地成佛”

，应该是对我们大家都有用的。

尤其时下那些或老或少，或男或女，伸出一双手，张开一张嘴，什么都要，就是不要脸的朋友们，听一听，或许也不无裨益。