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李二曲的坚守（第2页）

。

现在，陛下查问鄂海的，正是这项安排。

李颙是谁？谁是李颙？对今天的读者来说，可是一道真正的难题了。

清朝陈康祺《郎潜纪闻初笔·卷八·北学南学关学》条目中这样说：“国初，孙征君讲学苏门，号为北学。

余姚黄梨洲先生宗羲，教授其乡，数往来明越间，开塾讲肄，为南学。

关中之士，则群奉西安李二曲先生容（颙），为人伦模楷，世称关学。”

三百多年过去之后，这位关学领袖，即使你到西安最繁华的鼓楼大街，挨着个地向当地人打听，我估计，十之八九不大会有人知道这个名字。

向文联、作协的诸位贤达打听，十之七八也未必能说得上子午卯酉。

有一年，我在西安请教过一位文学界同行，如今在周至县，可还能找到李二曲老先生的什么遗迹吗？他看了看我，眼白多于眼黑。

反问道，那该是与魏长生、刘省三同辈的唱秦腔的老艺人吧？他这一说，倒使我一时语噎，不知如何应对？对于陕西籍，甚或西北籍人士，酷嗜这门地方戏，到了偏执的程度，我最早是从鲁迅先生的日记中领教过的。

民国初年，先生到北京任教育部佥事，赴西安考察，其中观摩易俗社的秦腔表演，那种非看不可，不看不行的热忱，让先生很有点吃不消的。

于是接下来，因无话好说，只好听这位文学界朋友，谈当地那些名流，谁和谁结婚，谁和谁离婚，谁和谁结婚又离婚，谁和谁离婚又结婚之类的花边新闻。

虽然结婚离婚已经如此之方便和轻易，说明后解构时代确实已经来临，但我仍然觉得将这样一位在明清易代期间的广知博赡、著作等身、文章道德、世所共仰的大儒；一位与统治中国已经近六十年之久的清朝政府始终保持距离的文人；一位既未应明代科举，也未进清朝考场，全凭自学成才，苦学钻研，从《六经》诸史、百家诸子，到佛经道藏、天文地理，无不烂熟于胸的学者，人称“关中三李”

的代表人物李颙——中国人坚贞不屈的品格榜样，抛诸脑后，置若罔闻，忘了个干干净净，是有点说不过去的。

历史并不要求你记住所有的一切，这就是人类审视自身来历时的大度和宽容；而是希望你记住应该记住的，如果应该记住的都置之脑后，那人之异于禽兽者还有几何，可真是问题了！

李二曲之所以被弘扬，被张大，被高山仰止到楷模、典范、先贤、大师的地步，因为公元1664年的明清鼎革，对当时的每个中国人来讲，都是一次切肤之疼的深刻体验。

中国历史上的改朝换代，何止数十百次，从来没有像清人进关这一次，伤筋动骨，摧肝裂胆，几乎无人能逃过这场生死劫。

且不说“扬州十日”

、“嘉定三屠”

，就是脑袋顶上的几根毛，也是决定性命的抉择。

你要明朝的头发，你就不能要脑袋；你要保全这颗脑袋，你就得剃得光秃秃只留一根猪尾巴似的辫子。

在屠刀和剪刀面前，文人之降服变节者、软骨摇尾者、卖友求荣者、陷害密告者、无耻佞从者、投机取巧者、拍马钻营者、苟且偷生者，多得让人窒息，多得成为灾难。

因此，一不应清廷科举，二不为清廷官吏，三不与清廷合作，四不和清廷来往，始终自居遗民身份的李颙，便格外为人景仰。

人心是秤，公道自在，有清三百多年间，海内不知二曲先生者甚少。

而三百多年后，西北那黄土高原，除了安塞腰鼓，除了“妹妹你大胆地往前走”

，可有一位撑得起“关学”

这样字号的大学问家，独领一方，独开一面，也好让我那位西安朋友，不要一听到李二曲的“曲”

字，马上先就联想唱秦腔的老艺人，显得乏善可陈的孤陋寡闻了。

大清王朝的皇帝，尤其这位圣祖，可不是吃干饭的，对这位“关学”

领袖，印象不但深刻，而且历久弥新。

“处士李颙，人好读书，深明理学，屡征不出，朕甚佳之。”

最后两句圣谕，语焉不详，究竟褒呢，还是贬？让在场的陕西省官员，摸不清圣上的底细。

他们深信，“处士”

一词，出自圣谕，那玄机和奥秘，就够周至县的李二曲吃一壶的了。

一般情况下，未经科举，未获功名的读书人，自称或人称“处士”

，是很正常的。

而李颙，近八十岁的白头老翁、行将就木的前朝老朽，呼为“处士”

，就如同对鹤发鸡皮、风烛残年的老妇，叫她小姐一样，听来不免牙碜。

按说，有了一大把子年纪、尚未释褐的老先生，便堂而皇之的“布衣”