格格党

手机浏览器扫描二维码访问

一个军旅诗人的激情吟唱（第1页）

一个军旅诗人的激情吟唱

banner"

>

——谈陈琼新诗集《荣光》

前几年，诗坛曾出现许多怪异的现象，即便对诗歌再不关心的人，也难免要耳闻“梨花事件”

“韩寒与诗人们的骂战”

“诗人裸诵”

这样的字眼。

这些被概括为“网民恶搞诗歌”

和“诗人自我恶搞”

的事件，曾使诗坛无比尴尬地凸现于公众的视野之中。

当代诗歌何以受到公众的集体嘲讽和冷遇？本来被称为中国文学之精华的诗歌为什么会遭遇如此境遇？这不能不是当代文学理论家们思考的问题。

我以为，这其中有社会的因素，比如在市场经济条件下，人们在精神导向上的迷失，一段时间，很多诗人把诗歌当作表达个人情感的私事，放弃了社会责任担当和崇高的价值追求。

但是，这还不是根本原因，更根本的原因，是当下一些诗歌在思想价值、道德价值、人格尊严、社会情感、审美追求等基本元素方面的极度缺失，在这种背景下，诗歌远离公众已经是不争的事实。

在这样一个背景下，读陈琼的新诗集《荣光》便有了特别的意义。

之所以说这部诗集具有特别的意义，是因为在一片俗不可耐的几近低俗的诗风中，《荣光》以高亢激越的吟唱，发出了一个诗人关注社会关注时事关注国家命运的铿锵之声，这与那些纯属表现“自我”

的浅吟低唱，明显地拉开了距离。

它表明，即使在诗风日下的今天，我们依然有一批有责任有情怀的诗人们选择了对精神高地的坚守，在这支坚守者的队伍中，我以为军旅诗人陈琼就是一名立场坚定的战士。

他以自己的《荣光》向社会表明，什么才是面向大众的与时代精神同步的诗歌创作。

陈琼是一名军人，长期的军营历练，使他的军旅诗创作中蕴含着军人特有的阳刚之气和铿锵有力的节奏。

作为一名部队指挥员，他的名字过去曾见诸于军内外的各类报刊，且有多部诗集问世。

但是，我真正系统地阅读欣赏他的作品，还是他的这部命名为《荣光》的新诗集。

《荣光》分为《英雄碑》《血国》《征途》《我是一个兵》《军礼》五章，可以说是清一色的军旅诗。

其中，有对历史的回望，有对现实的颂赞，有对军旅生涯的记忆，有对生活哲学层面的深思。

字里行间，我们看到的不仅是澎湃的诗情，更有诗人对祖国对人民对党对军队那种发自内心的真挚之爱。

在人民英雄纪念碑前，诗人看到想到的不仅是历史往事和忠烈英名，更有“在长街流动的欢喜在广场播种的仁爱镌刻成心中参天的雄姿让中华民族复兴的梦想如坚实的丰碑深耕在华夏大地生长成中华儿女的世代安康与繁荣。”

（摘自《英雄碑》）在北京卢沟桥边、在南京古城墙下、在井冈山的哨口、在延安宝塔山上，诗人看到想到的决非仅仅是历史的背影，更多的是昨天给今天的警示和我们该承担的责任。

如果用一句话来概括读《荣光》的感受，我以为渗透字里行间的是诗人满腔的**。

诗歌，作为一个民族情感诉求的古老道具，可以兴、可以怨、可以哀、可以怒。

但是，作为军旅诗，从汉唐时代边塞诗起，历来都是冲锋的号角，进军的鼓点，启人心智的钥匙，催人奋进的音符。

军旅诗的传统，可以说代代传承。

衡量军旅诗质量优劣的标志，人们往往把能否朗诵看作重要的尺度，而朗诵的同时能否引起听众的心灵共鸣，又常常成为诗作能否具有影响力的关键。

但是，近些年来，确切地说，自从几年前那些云山雾罩的“朦胧诗”

出现以后，诗歌写作从关注时代的宏大题旨，一步步滑向只关注诗人“内心”

的境地，随之出现的便是诗歌意义和思想价值的全面丧失。