格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第27章（第6页）

紫柏便宜说法，因人施教。

因此追随他的弟子很多，其中有达贵官人、书生商贾及江湖隐逸各色人等。

有一个名叫周金吾的居士，对他崇拜至极，将他的画像置于佛堂，日夕拈香供奉，还必欲请他到家供养，此情之下，紫柏给周金吾写了一封短信：

居士三请谒矣，可谓勤至；然觌吾相，不若得吾心。

且道如何是吾心？“马嘶杨柳春风暖，人对昙花慧月凉。”

能悟此，再晤不暮。

世上有知识的人很多，但知识不等于智慧。

我们称某某人有“慧根”

，指的就是他不会让知识、我见、世俗、逻辑等蒙蔽自己。

上面说的周金吾，就是被“我见”

迷住。

紫柏开释他不要观相而要得心。

这是紫柏坚持的“救心”

工程。

但是，世上人在养心问题上，屡屡犯下买椟还珠的错误。

5．如来如去，紫柏对俗世的关注

按俗世的事理评判，也许人们会问，像紫柏这样的得道高僧，为何还要关注俗务，惹火烧身？这样的问话，如同隔山打牛。

须知古往今来的高僧大德，第一个检验指标是有没有达到“无我”

的境界。

关于这一点，紫柏亦有妙论：

我能转物，谓之“如来”

；则我被物转，谓之“如去”

。

如去即众人也，如来即圣人也。

圣则无我而灵，凡则有我而昧。

昧则忽时。

忽时之人，忧不深，虑不远，不知自重耳。

这段话讲到“我”

与物的关系，对于心灵说，荣辱、成败、进退、利害等等，都属于“物”

。

一个人（包括出家人）做事，要做到不违心，前提就是不让“物”

把心羁绊。

修佛之人了脱生死，首先是摒弃物欲，这是不二法门。

紫柏早就过了不二法门而登堂入室，看到众生在门外徘徊，他知道毛病在哪儿，但他只能指引，而无法替代。

而且，紫柏作为出家人，对朝廷的时局及世俗生活的演变也非常关注，他的心生出般若的智慧，但并不如同槁木，而是观照万物，疾恶如仇。

他之所以为矿税而来北京请愿，并非一时的冲动，而是出自他一贯的行世态度。