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嵇中散之死（第6页）

一部文字狱史，通常都是小人发难，然后皇帝才举起屠刀的。

但对于惑乱其间，罗织罪名，告密揭发，出卖灵魂的小人，常常略而不提，所以，这类惯用同行的鲜血染红自己顶子的文人，才会络绎不断地繁殖孳生吧！

接着，便是嵇康最后的绝命镜头了：

一，“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。

曲终，曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！

’太学生三千人上书，请以为师，不许。

文王亦寻悔焉。”

（《世说新语》）

二，“康之下狱，太学生数千人请之。

于时豪俊皆随康人狱，悉解喻，一时散遣。

康竟与安同诛。”

（《世说新语》注引王隐《晋书》）

三’“康临刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。

康顾视日影，索琴弹之，曰：‘昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！

’时年四十，海内之士，莫不痛之。”

（《晋书》）

四，“临死，而兄弟亲族咸与共别，康颜色不变，问其兄曰：‘向以琴来不邪？’兄曰：‘以来。

’康取调之，为《太平引》。

曲成，叹曰：‘《太平引》于今绝也。

’”

（《世说新语》注引《文士传》）

读到以上的四则记载，不禁愕然古人比之后人，有多得多的慷慨、胆识、豪气和壮烈，竟有好几千罢课的太学生，居然跟随着囚车向法场行进，而且打出标语口号，反对司马昭杀害嵇康，要求停止行刑，让嵇康到太学去做他们的导师。

现在已很难臆测魏晋时太学生们游行示威的方式，是什么样子的。

可以设想，这是洛阳城里从未有过的，一个万人空巷，全城出动，非常悲壮，气氛肃穆的场面。

否则，司马昭不会产生后悔的意念，大概也是慑于这种民众的压力吧！

更教人激动的，嵇康被捕后，一些具有社会影响的知识分子，不畏高压，挺身而出，以与这位作家一块儿受罪的勇气，走进牢房。

这支涌向大牢的队伍，完全不把小人的报复，统治者的镇压放在眼里，于是，想起近人邓拓先生的诗：“谁道书生多意气，头颅掷处血斑斑。”

不错，历史上是有许多缺钙的知识分子，但绝不可能是全部，这才是中国文化的脊梁。

日影西斜，行刑在即，围着法场的几千人，沉默无声，倾听嵇康弹奏他的人生绝响。

这里不是放着花篮的音乐厅，而是血迹狼藉的行刑场，等待演奏者的不是掌声和鲜花，而将是一把磨得飞快的屠刀。

但他，这位中散大夫，正因为他不悔，所以，也就无惧，才能在死亡的阴影中，神色安然地抚拨琴弦，弹完《广陵散》的最后一个音符，从容就义。

嵇中散之死，不但在中国文学史，就是在世界文学史上，恐怕也是绝无仅有的。

类似他的那种“非汤武而薄周孔”

的一生追求革新的进取精神，“刚肠疾恶，遇事便发”

的始终直面人生的创作**，甚至对今天作家们的为人为文，也是有其可资借鉴之处的。

正因如此，嵇中散用生命写出的这个不朽，才具有永远的意义吧！