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屁股的功能（第7页）

，又高上几个层次，何乐而不被人打屁股呢！

正是他们杖后抬出长安门外，一路上被人礼拜的，那通身笼罩在光环之中的圣徒形象，使得有些士人，也想到达这种至高无上的境界，不惜生命，抵死上奏，触犯天颜，以求得一杖。

中国知识分子，在这种打屁股成风的年代里，心灵的扭曲程度，已很难以正常人视之了。

而尤为反常的，是那位受杖的领袖人物赵用贤，更把这种靠屁股挨打来邀名节的游戏，推向极致。

此公“体素肥”

，想来是个胖子，膘壮肉厚，脂肪丰富，那重量级的臀部，自然要比骨瘦如柴者经打些。

他与吴中行，同样被“杖六十”

，刑毕，吴中行当时就“气绝”

了，他虽“肉溃落如掌”

，但还有口气，就在这奄奄一息之际，让他的妻子将屁股上那坨打烂尚未掉的肉，割下来，“腊而藏之”

。

将自己屁股上的肉，悬挂在屋梁上，令其风干，当成大名节的纪念，这种以展览耻辱而自鸣得意的病态心理，真是令人匪夷所思。

这块史称之为“人腊”

的臀肉，从此自然是镇宅的圣器，传之后世的吉祥物了。

每当拿出来炫示、展现、玩味、品鉴时，我想赵用贤御史的脸上，便涌上幸福的光芒，忍不住额手称庆，感谢这顿廷杖，才有这块“人腊”

。

他捧着这块说不定有点臭烘烘气味的肉干，看到的是一份名声，一份荣光，一份资本，更是一份他向往的不朽碑石。

好啊，这屁股打得好啊！

他会这样给自己喝一声彩的。

但是，后人读《明史》至此，对他这块风干人肉，恐怕就不免觉得恶心。

中国文人的丑陋，就在于撅了屁股挨打以后，还如数家珍地加以炫耀，恐怕是最下贱的事情了。

明朝已远去，时下又如何？

要是看到坊间现在正流行的忆旧之作，反思之篇，一些名公们，也有效赵用贤那样，拿自己五七反右、十年文革的“人腊”

，招摇过市，冀获声名者，也多少觉得有些反胃。

也许历史这东西，如李白诗“抽刀断水水更流”

所云，无论好的，坏的，不好不坏的传统，是有其承继性和延续性，那也是没有办法的事。

不过，对这类新的丑陋，就留待后人，在新的《屁股的功能》中去写吧！

我这里，用一句北京土话来形容，只是“卖羊头肉的，不过细盐（言）”

地提个醒罢了。

……

顺便说一句，这组器官功能的系列文字，已经写到这个不雅的部位，看来也是应该告一段落的时候了。

于是，就此打住，并谢谢各位赏脸！