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犹大之悔（第4页）

的小人。

看来，为使犹大“吾道不孤”

，中国的小人一族，还真须大大努力，迎头赶上才是。

三

据说，犹大干了这件大事以后，振振有词地安慰自己：即使俺不告密的话，总督或者巡抚也会把耶稣处死的。

这种我不干别人也会干的推卸责任法，是所有小人作恶以后的常用说词。

于是，他释然于怀，在耶路撒冷那家小客店的房间里，倒头大睡。

我估计，那枚总督大人赏给他的金币，握在他的手里，一点也不会使他不安的。

因为，从犹大先生开始，没有一个小人跳出来声言自己不是东西，更不会承认自己如何卑鄙无耻，探讨自己良心被狗吃了以后怎么大大的坏了的。

所以，按《圣经》所说的犹大之悔，我是不大相信的。

季羡林先生在他的《牛棚杂记》中写道，那些做尽了坏事的小人，有可能会睡得不那么踏实。

我觉得老先生的期望值，似乎过高了些。

他在这本书的自叙里，还提出来一个多少有点浪漫的想法：“我还有一个十分不切实际的期待。”

那些“折磨人甚至把人折磨至死……的人，为什么不能把自己折磨人的心理状态和折磨过程也站出来表露一下写成一篇文章或一本书呢”

“他们自己如果还有点良心，有点理智的话，在灯红酒绿之余，清夜扪心自问，你能够睡得安稳吗？”

无可讳言，每个人身上，都含有一点小人的成分，只是百分比的不同，和对他人危害性质的程度差别，像癌基因一样，植根在人的肌体之中，一遇机会，就要爆发。

有的人，正常细胞能够抑制得住癌基因，我们管这种人叫君子。

有的人，病毒泛滥，不可控制，把自己的快乐，建筑在别人的痛苦之上，便是所谓的小人了。

而小人中能够“折磨人甚至把人折磨至死……的人”

，季先生竟然寄希望“如果还有点良心”

，说句不敬的话，老人的古道热肠，难免有迂腐之讥了。

当年，那些或手持棍棒，或手握刀笔以折磨为业的“文革好汉”

，现在，才不会像季老担忧的那样为之失眠，为之辗转反侧；正如我判断犹大不用吃安定或速可眠，照样睡得很香一样，如有一丝忏悔之意的话，表明他们腔子里长的并非狼心狗肺，也就不会为三十个戈贝克，把耶稣出卖了。

但所有折腾季先生的先生们，都会按照犹大的逻辑，开脱自己：即使俺不收拾你季先生，你也逃脱不了那一劫的。

因此，有什么不心安，不理得，不呼呼大睡，直到太阳晒屁股呢？曾经建议秦始皇焚书，导致坑儒的李斯先生，自己到了“论腰斩于咸阳市”

的一刻，他对自己的所作所为，会有一点悔意吗NO！

他只是对他同时被杀的儿子，表示一点点遗憾：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”

由此看来，凡能够忏悔者，悉皆良善，而怙恶不悛者，是从不忏悔的。

所以，我不相信犹大之悔，虽然《圣经》言之凿凿。

若是果如季先生那样预期，从失节学者，到苟且教授，从梁效笔杆，到摇尾之辈，从派性暴徒，到作恶打手，从行凶小将，到造反领袖，一个个幡然悔悟，敞开心扉，悲从中来，痛哭流涕，皆仿效法国大作家卢梭，半夜里起来，于煤气灯下用鹅毛笔撰《忏悔录》，岂不是大家都进入了李汝珍《镜花缘》中的君子国要真到了那个境界，再无小人作耗，再无蚊叮虫咬，再无社论面孔，再无三省吾身，岂不令有原罪感的知识分子，惶惶然该不知如何措手脚了吗？

季先生大概觉得这种可能性，微乎其微，故而劈头先说自己“不切实际”

，因为他自己其实也不相信，这份未免过于天真的期待，会有人响应。