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说谥（第1页）

说“谥”

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谥，只有我们中国人才能懂得其含义的字眼，谢天谢地，现在这个字基本上没有人使用了，不知省却了多少麻烦和是非。

但久远的传统习惯，都有其根深蒂固的影响，时至二十一世纪即将来临的今天，谥法并未绝迹，似乎仍在国人的脑袋里残留着。

譬如，人到了一把年纪以后，就断不了收到那种白纸黑字信封里装着的讣告，就会看到对去世的某位同志，必冠以“坚定的马克思主义者”

、“久经考验的马克思主义者”

、“长期坚持正确立场的马克思主义者”

，诸如此类的定语。

据说颇有讲究，但才疏学浅的我，实在分辨不出区别何在？如何下这定语，不仅组织部门颇费周章，而死者的亲属尤其在意，我认为这大概是谥法的余风所及了。

甚而至于，有的丧家，宁可将死者停放在太平间里冰冻着，也要为讣闻中某些措词，争出个高低上下。

其实，从共产党人信奉的唯物论者观点看，人死如灯灭，即使把所有的褒美之词全部用上，又有何益？

不过，在现代语言中，除了古籍里还能看到“谥”

这个字，至于口语，它已经寿终正寝。

所以，一般洋人，即使打死他，也不会明白这个谥字的真义。

因为，他们那里不搞中国人的这一套文字游戏，没听说过他们的史书中有“英武刚烈柯西嘉拿破仑一世”

，或者“仁慈睿智枫丹白露约瑟芬皇后”

的说法。

西方人喜欢最简单的方格填字，即使智商低的人也能玩：在西方坐火车，常见他们于旅途中，津津有味拿着报纸在那里画来画去，以消磨时间。

而我们这种字斟句酌的春秋笔法，只是绝对有相当文化的人才玩得转。

所以，西人崇实尚物，国人务虚重名，这种东西方文化的差异，从细微处也可以略见分野。

因此，我想，若是哪位洋鬼子讲得出何谓谥，如何谥的道理，那就是当之无愧的中国通了。

一些经常把中国作家唬得一愣一愣的汉学家，为什么总是对当代文学说三道四呢？窃以为是否由于我们用白话文写作，才使得那些“雅雅乌”

的汉学家易读好懂，总来指点迷津呢？假如一水儿都像林纾用文言文写《块肉余生记》那样，恐怕他们就没有什么屁好放了。

也就省得我们这里，那些自以为与国际接轨的作家同志们，趋之若鹜，马前鞍后，肉麻当有趣地表演了。

我常觉得这些唬中国大头的个别汉学家，挺没起子；而那些跟屁虫的中国人，按洋人的口味炮制作品，就更没起子了。

如果，按《谥法》，他们见上帝后，很可能得到“华言无实曰夸”

和“好变动民曰躁”

谥号的。

谥，其实即盖棺论定，是中国文化人最爱做的一件事情。

这些日子以来，也许文坛流年不利，一些老的，不老的，甚至相当年轻的作家，离我们而去，真是令人感到欷歔痛惜。

于是，作为文化人的作家，自然不甘落后，生怕误了这趟班车似的，参加到吊唁的大合唱中来，构成文坛一道新的风景线，蔚为壮观。

这种近乎大甩卖式的叫好、誉扬、褒奖、溢美，也不是人人皆能得此哀荣。

一个黄包车夫，无论车拉得如何的平稳快速，一个烧饭娘姨，无论饭煮得如何的香糯可口，不会有哪位作家写出与他（她）们关系如何之铁，交情如何之深，过从如何之密，以及如何称兄道弟，桃园结义，两肋插刀，生死不渝的。

这种借溢美有名死人的机会，顺便突出一下自己，可谓一箭双雕。

所以，名人一骑黄鹤去，此地必有文章来。