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说谥（第4页）

至于逝者生前，美中不足的方面，不无遗憾的方面，难与外人道及的方面，见不得光天化日的方面，按照人无完人，金无足赤，大人之过如日月之食的夫子之道，为贤者讳，尽量避之隐之，也属人情之常。

然而国人好形而上，喜绝对化，爱矫枉过正的脾性，弄得这种呜乎尚飨的文字，常常写得有过之无不及，而效果却适得其反，令人啼笑皆非的。

当然啰，九泉之隔，阴阳之别，生死异途，触物伤景，难免情不自禁，这是可以理解的。

拿点纸巾擦擦眼泪鼻涕，也就算了。

用不着化腐朽为神奇，立丰碑于乌有，原是有限之水，怎能潺潺不断，更不能波澜壮阔。

本是凋零之木，焉会葳蕤常青，更不会繁花似锦！

把死者头上的光圈，溢美得一个天花乱坠，作品伟大之极，人品伟大之极，甚至连毛病和缺点也伟大之极，我怀疑已向马克思报到的那些乘鹤仙去的同行，会不会为戴上这些高帽子而负担沉重，在九泉下深感不安？

最近，一位作家于寂寞中英年早逝，当然也是文坛不幸，但不幸之中，从纷纷写出来的悼念文章看，使我们知道他其实并不孤独。

原来，他居然有着许多知交、深交、刎颈交、忘年交。

如果这个世界上，得到如此多的关心，扶持，提携，帮助，应该像是有多少双温馨的手托着他的感觉。

不知怎么搞的，他竟一个人无声无息地在这不沉湖中灭顶了。

所以，不禁令人狐疑，这些他的“朋友”

之中，是不是个别人，属于他“生”

料不及，死后方知的“知己”

而且，那些悼文中认为他近乎天才或索性就是天才的评价，连死者的亲人也不得不说：“过分的溢美之词，他地下闻之也不会愉快的。”

这真是金石之言，肺腑之音，值得为文者铭记的。

当然，出乎怀念，多想到已故的人好的方面，也是理所应当，但溢美得适度，溢美得恰当才好。

要是像南北朝的谢庄先生一样，把写这类悼念文章，当作敲门之砖，垫脚之石。

结果好了一时，险些毁了一生，那才不划算呢！

宋孝武帝刘骏所宠爱的妃子得病死了，他就时常带手下文武官员，到墓前哭丧。

君悲，臣岂敢不哀，大家一齐如孤哀子一样泣血稽颡。

刘骏看谁哭出水平来，就升谁的官。

按说大文人谢庄，不至于这样的下作，我们姑且认为他是受命之作，不是那么经不起**，或别有用心。

但是，君不见无论过去还是现在，借光以亮自己，攀高更上层楼，以死人为自己张目，以亡灵捞取资本者还少吗？附冀于已故的名流，谬托知己，狐假虎威，反正名流已逝，不会从坟墓里爬出来更正。

而有恃无恐者，或乞灵于死去的贤达，作门生状，执弟子礼，端着假衣钵，打出嫡传招牌到处骗人的还少吗！

凡溢美文章做得忒过头的人，无不含有自己的目的，谢庄先生恐怕也不例外。

最近读了一篇文章，倒不是悼念的，但提到了某位去世的先生，如何如何地不把当年为虎作伥的“光荣”

当回事，这自是值得赞许的了。

其实，文人者，究竟有几许清高，是要有分析地看的：此一时清高，并不能遮掩彼一时的不清高。

这件事情上的豁达，也不能代替那件事情上的不豁达。

即使清名令节，遐迩闻名，也不等于从未有过小人之心，市侩之念。

如谢庄者，被宋文帝誉为“蓝田生美玉”

的文人，不也把自己享有给皇帝妃子写悼文的“光荣”

当回事吗？因此，那位先生在不把“光荣”

看在眼里的今天，偶尔回过头去，津津乐道当年如何受到最高的夸奖，那得意之色，也是挂不住汁的。

所以，对故去的人，还是实事求是为佳。