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文化背景个性视角时代精神朱向前论（第12页）

莫言的硕士论文便是写童年经验和他的创作关系的。

仅靠这把钥匙，朱向前自然可以把这个剑客武装起来。

可是，如果再用上婚姻这把钥匙，莫言这个剑客手中就有两把剑了。

这样一来，就不得不把莫言突出出来，三剑客在文章中的平衡格局便不复存在。

朱向前故意折断莫言的一条翅膀，好让三剑客能一同在地上行走。

在《新军旅“三剑客”

》这篇文章里，朱向前割舍了下面一段对莫言的分析。

童年已是往夕，回忆起来虽有些凄迷和忧伤，却因时间的间离而生出美。

然而，没能（或是无法也无力）挣脱的深重的婚姻，却是饭桌上的三餐，无法回避。

莫言爆炸式成名后，也便同时丧失了对个人自由的几多机断处置权。

同时，作为一个孝子，一个人父，不得已要在每个炎炎夏日回乡参加麦收。

不幸的童年和沉重的婚姻，便形成了远的轻、近的重的双重挤压。

这种挤压，一方面促使他的感觉无节制释放，另一方面又迫使他在一个知名作家的起点上对生与死、困顿与逃离、存在与虚无等悖反问题进行根植高密东北乡文化背景上的形而上的思考。

这个思考过程，伴着《欢乐》《十三步》《食草家族》和《酒国》。

最近，莫言结束了夫妻长达十余年麦田相会的日月。

这种距离的消失，也必将缩小莫言的自由空间。

他的内心的矛盾，撕裂般喊出的双声语也将更加尖利。

莫言能否在更加凄厉的精神磨砺和越发沉重的现实中，来一次自我的形而上的全面超越，显然是他能否走进文学大家行列的关键。

八

尽管朱向前的批评仍在丰富、发展、完善的进程中，但他确已形成了独特的“这一个”

。

十年间，他完成了一个军旅文学批评家的形象塑造，和韩瑞亭、周政保、范咏戈、黄国柱、丁临一、张志忠、陆文虎、汪守德等人一起，承担了评判、解析军事文学的任务，并成为一个最重要的发言人。

他借助对军旅文学的全面研究，确立了自己独特而卓有成效的文学研究方法，和基本显出轮廓的批评体系。

这个方法就是“不做高头讲章，也不做隔靴搔痒”

的贴近创作的批评方法。

这个体系是以文学作品的文化底蕴作背景，以作家的文化承载、个人经历为切入角度，在时代精神的照耀下进行研究，简言之就是：文化背景、个性视角、时代精神。

我们深信：在不远的将来，朱向前注定先属于中国文坛，然后再属于军旅文学。

可以套用朱向前《新军旅作家“三剑客”

》的结语给这篇长文作结了——不管本文对朱向前的批评的分析批评有多少失当和谬误，也不管对朱向前面对的作家们的解析和重读有多少偏激的失准，我们都希望他把它们当成是一声加油的呐喊。

我们并且希望今后一旦有机会再来评说朱向前时，就不仅仅是在军旅的范围进行，而是在更深远广阔的背景上展开。

1996.10于北京