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§关于辫子与革命的零碎故事（第2页）

然后再动剪刀，不客气的干脆揪过来就是咔嚓一剪。

害得路人纷纷然若惊弓之鸟，能不上街就尽量不出门，买东西只好让女人代劳，实在不行则盘起辫子，扣上帽子，甚至翻出明朝时候的方巾裹在头上。

有的地方居然发明了尖顶高帽，为的就是能将辫子严严实实地盖住，据说这种尖顶帽一时非常流行，连衣不蔽体的穷人都要设法买一顶。

那情景，如果让今人见了，肯定会以为是湖南农民运动和**，满街走的都是戴高帽子游街的革命对象。

进城的农民遭遇更惨，一串一串地被抓住剪了辫子，害得他们一时间连赶集都不敢去了，实在不行也派女人出马。

剪辫的场景当时曾被人用照相机记录了下来，从照片上我们可以看到，一位衣衫褴褛的男人正在被一位军警拽住了辫子，剪刀刚刚挥起，军警的得意和那汉子悲苦无奈之状形成了鲜明的对比。

老百姓难受归难受，革命党该剪辫子照样剪。

在革命党人看来，有没有辫子，并不是个人的喜好，而是是否依然忠于满清的问题。

极而言之，脑袋后面拖着的辫子就是个奴隶根，所以非加大挥剪的力度不可。

有的地方，比如宁波，坐进衙门里的革命党人已经不满足于上街抡剪刀，居然堂而皇之地规定，凡是不肯剪辫的人一律剥夺“公权”

，某些抗拒剪辫的绅士还真的被送进了监狱。

结果可想而知，辫子没保住，蹲了班房，还被罚了巨款。

那时候，剪刀在手的人们几乎个个都理直气壮，无论是抓住辫子一声咔嚓，还是抓人进局子，都显得干净利落、痛快淋漓，真理与强权似乎都在他们这一边。

剪辫就是排满，就是革命。

虽然大家脑袋里想的更多的只是光复汉族，但剪辫子以后却无论如何扮不成“汉官威仪”

，剪辫实际是效法西俗——老百姓看得很清楚，无非是叫人做“假洋鬼子”

。

从某种意义上，剪辫与建立中华民国一样，都属于学习西方的具体行动，因而在当时那个特定的情景下，尤其显得气粗胆壮。

然而，气壮如牛的革命党人偶尔也有吃瘪的时候。

当剪刀伸到为洋人做事的中国仆人的脑袋上的时候，经没了辫子的下人一哭一叫，洋主子出头，谙熟西方民主政治的若辈拿出自由与权利的大道理侃侃而谈。

大概没想到学洋鬼子的事却在真洋鬼子面前碰了壁，革命党人一时间居然无话可说，态度好的赔情道歉，保证下不为例。

只是那个时候在中国的洋人毕竟还太少，洋人的仆人撞到革命党剪刀上的就更稀罕，所以剪辫子在整个革命期间都在浩浩****而理直气壮地进行。

其实，老百姓不愿意剪辫子并不像革命党人理解的那样，是心里依然甘愿做奴隶，留辫子很大程度上只是因为他们习惯。

凡是跟自家生活尤其是身体有关的事情，只要是习惯了，老百姓尤其是农民就不乐意改，不仅仅是头发，其他的也如此，如穿戴。

不按照老习惯走，就浑身不自在，总觉得有些不安，剃发留辫已经实行了二百多年，老百姓早就将之视为理所当然的习惯，自然不肯轻易更改，没了辫子，连老婆看着都不顺眼，觉得丑得不得了。

平民百姓没有学过美学，在他们眼里，顺眼的就美，不顺眼则丑。

辛亥革命前，如鲁迅小说《阿Q正传》中假洋鬼子的老婆见夫君没了辫子而寻死觅活的并不少见，笔者就看见过若干笔记里记载过因丈夫剪辫而闹着自杀或者离婚的。

不过，老百姓对辫子的担心的背后还有一层更深刻原因，就是对于有关毛发巫术的恐惧。

整个清朝几乎都在流行着剪辫子的故事，关于偷剪辫子的谣传不是这儿传传，就是那儿吹吹，时常造成大面积的恐慌。

美国学者孔飞力就曾经针对乾隆年间的一次有关剪辫的事件侃出了一本著作，将国内学界唬得一愣愣的。

人们对丢辫子的担心，最主要还是在巫术方面，经人类学家证实，这种心理许多民族都有过：人体的毛发和指甲等东西只要被巫师作了法，相应的人就会遭到祸殃，甚至在某些工程中使用了这些毛发之类的东西，也可以导致相应的人生病或者死亡。

显然，辛亥时老百姓对于剪辫的不情愿也有这种巫术的恐慌在作怪。

冯玉祥将军回忆说，辛亥革命后，他手下那些来自农村的士兵被剪了辫子哭哭涕涕的且不说，而且十分郑重地将被剪下来的辫子包好藏起来，那情形有点像太监阉割后，将割下来的**包好收起。

其实，那些被当街强摁头剪了辫子的人，如果没有被吓昏了头，大多也是要将剪下来的辫子讨回去的，在历史记载中我已经发现了这一点。

出来吃粮当兵的人，为了一碗当时看起来还算不坏的兵饭，不得不服从军令而剪辫，不情愿也没有办法，哭闹一阵也就罢了。

而对于革命党并没有赏饭的老百姓来说，无端强被摁头抡剪刀，可就更难以接受了。

事实上，革命党人的剪辫政策还在革命进行当中就惹出了麻烦。