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§两个人日记里的五四（第3页）

从表面上看，吴宓对“五四”

的看法，跟国内一些看到女子剪发、男女同校，便痛心疾首的冬烘的国粹派老朽没有什么区别，其过敏程度甚至有过之而无不及。

毕竟我们还没有听说，国内有哪个遗老遗少因为新文化运动而想到过自杀。

不过，吴宓辈的牢骚毕竟跟卫道士有所不同。

其骨子里，大概因为在美国校园里见了太多的男女自由恋爱，未婚同居，下课携手钻树丛，赴“桑园之约”

的景象；社会上也有在中国人看来，太多的离婚通奸，寻妓作乐之事。

但年少力壮的自己，却什么都不敢做，若干年里，“不得与女人相见，虽欲一睹惊鸿之过影，一聆呖呖之莺声”

，“亦势所不能”

。

因此夜思梦想，未免“气愤愁惨伤怀”

（1920年4月19日）。

但是聊以欣慰的是，他同时却发现，美国也有相当多的知识界人士对此现象很是反感，视其为病毒。

于是，他的这种气愤、愁惨伤怀多少变得有点正当了，反过来发现，国内的新文化运动的伦理批判，个性解放的结果，跟他所反感的美国现实一样。

因此，在他看来，所谓新文化的“新”

，其实是学了西方坏的东西，等于把垃圾引进来了。

胡景翼曾任陕西督军陈树藩的团长，后来参与组织有国民党色彩的靖国军，跟督军对着干，直皖战后归属直系，为直系偏师的一个师长。

1924年第二次直奉战争期间，他跟冯玉祥合作倒戈，成立国民军，为第二军军长，也算是一个民国知名的军阀。

“五四运动”

当口，他主掌陕西靖国军，在陕西跟皖系的陈树藩对峙。

按陈志让的说法，北洋时期的军阀在文化观上多属于保守阵营，胡景翼虽然去过日本，跟国民党走得很近，但也是如此。

在政治上，他反对皖系，尤其痛恨段祺瑞的心腹徐树铮，攻击说“徐母死了，是因为徐树铮的不孝所致”

（1919年4月21日），还崇拜关公，但是对时事颇为关心。

在五四政治运动爆发之前，他不仅知道蔡元培其人，看过蔡的《石头记索隐》，而且还知道陈独秀，“然对陈独秀辈之说，亦不觉为是，而觉其放诞甚也”

（1919年3月26日）。

很可能，在胡景翼眼里，陈独秀不过是个口吐狂言，放浪形骸的名士。

然而，虽然对陈独秀不以为然，但“五四运动”

却在胡景翼日记中留下了很多痕迹。

由于北京政府的封锁，也由于陕西偏僻，直到1919年的5月29日，胡景翼才从《益世报》上看到运动的消息，知道了北京学潮，上海的响应，蔡元培的辞职。

由于不清楚巴黎和会上的真实情况，他认为首席代表外交部长陆征祥“可斩也”

，“否则外交亦无进步，而人以为卖国为常事矣”

。