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第三章 道场行事（第2页）

，当中有一段缓冲时间，因为我国幅员辽阔，路途遥远，必须一段时日赶路，所以先“开堂”

，让大众陆续报到，到了一个时期才“封堂”

。

这一段时间先教授部分简单的规矩，等封堂后即不能再随便进出，这时即开始进行正式课程。

戒会圆满下山，称为“出堂”

。

进堂有进堂的规矩，出堂也有一定的告假方式。

戒期当中，受过沙弥戒、比丘戒后，均要“巡寮[41]告众”

，巡寮亦即“巡山”

，大众一起到方丈室、客堂、库房、大寮等各单位巡示告众，借此认识环境及人、事、物。

巡寮告众乃佛陀时代立下的制度，后来中国丛林为恪遵佛制，所以也立下巡寮事项。

道场行事，不离弘法利生，因此不管为信众举办法会活动，或是健全僧团的规矩制度，其实都与信众有密切的关系，因为“僧住则法住”

，唯有僧团健全，而后才能驻锡弘化。

【注解】

[1]古代丛林，凡组织系统严谨的寺院，其人事制度有所谓“四十八单”

职事。

四十八单又分为序职、列职两种；序职有职无权，列职则有职有权。

一般参学者如果领到序职或列职，均感光荣。

[2]丛林的人事组织，分序职、列职。

提纲祖道、辅翼门庭者，称为序职；为众办事、尽心服务劳动者，称为列职。

序职、列职又各有东序与西序之分，位次如下：

（一）序职位次：东序：维那、悦众、祖侍、烧香、记录、衣钵、汤药、侍者、清众、请客、行者、香灯；西序：座元、首座、西堂、后堂、堂主、书记、藏主、僧职、知藏、知客、参头、司水。

（二）列职次序：东序：都监、监院、副寺、库司、监收、庄主、磨头、寮元、殿主、钟头、鼓头、夜巡；西序：典座、贴案、饭头、菜头、水头、火头、茶头、行堂、门头、园头、圊头、照客。

[3]又称座元、秉拂，可代表大和尚教育说法。

[4]各堂之首，掌理本堂行事。

[5]书记为序职之一，在丛林中地位崇高，大都是青年才俊。

[6]维那之副。

此执有数人，若维那不在堂，则由大悦众代管。

又朔望查收堂中什物，教初参礼法，一切佛事的唱念，皆悦众之职。

[7]又称藏主，负责管理藏经阁，类似图书馆馆长。

[8]兼理影堂香灯，侍奉先祖，故为序位。

凡影堂的洒扫、上供、香灯等，皆为其职。

[9]侍寮的首领。

凡住持说法，如上堂小参等，鸣三阵引磬时，出位拈香三瓣，展大具三拜。

又上堂、上供、祈祷、扫塔、小参等事，当预烧炉候用，双手高捧齐眉，在住持前行。

[10]外则书记，内则记录。

凡遇小参上堂等事，则传牌出门，执杖请拂。