格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第五章 寺院清规（第1页）

第五章　寺院清规

banner"

>

传统丛林道场重视制度，不但个人有戒牒[1]，僧团也有清规[2]。

“清规”

是指禅宗寺院组织章程及寺众日常生活的规则，亦即禅宗丛林关于大众行、立、坐、卧等威仪所订定的僧制，为众僧所必须遵守的仪规，类似现代的“共住规约”

，是为僧众日常修行的规范，以及僧团组织、行事的依循。

因此，“清规”

是健全僧团的圭臬。

中国禅宗自达摩东来后三百年中，禅僧多依住在律院或岩穴、树下，并未营立禅刹。

直到唐朝“马祖[3]创丛林，百丈[4]立清规”

，才开始营建禅刹，并参照大小乘经律，制定丛林规矩，撰清规二卷，广为流行，世称古规、古清规、百丈清规，这是禅宗清规的开始。

此后，天下丛林皆依此而为寺院生活的仪则。

由于百丈禅师为禅宗丛林立下《百丈清规》[5]，使得中国的僧团走向制度化、合理化的僧伽生活。

例如明定四十八单职事，各司其职，使得寺务运作组织化、系统化；又订定各种修持行仪、日用轨范等，使得僧众具足威仪，心不放逸，身不踰矩。

尤其设立住持一职，领众熏修，综理寺务，丛林规模于焉建立。

可惜《百丈清规》一书历经时代更迭，今已散佚。

现行通用的《敕修百丈清规》，是元代江西百丈山住持德辉奉敕重新编修，其中前四章规定有关祝圣、国忌、祈祷、佛诞节、涅槃节、达摩忌、百丈忌及各寺历代诸祖忌等仪式，此皆律所未定，古规所缺者；五至九章，则为丛林的规章制度，包括住持日用[6]、职事行事、两序进退、大众修持等。

《百丈清规》之后，我国陆续撰出的清规尚有：宋代宗赜作《禅苑清规》[7]、瑞严无量宗寿禅师作《日用小清规》、婺州金华惟勉禅师作《丛林校定清规总要》、元代东林泽山弋咸禅师作《禅林备用清规》、中峰明本禅师作《幻住庵清规》[8]、道齐作《禅苑清规总要》、继洪作《村寺清规》、明代天界道盛禅师作《寿昌清规》、清道光源洪禅师著《百丈清规证义》等，近代则有《金山江天禅寺规约》、《高旻寺规约》、《佛光山禅堂规约》等。

除了上述所列各种清规，道融的《丛林盛事》[9]、惠彬的《丛林公论》[10]、慧洪的《林间录》[11]、净善的《禅林宝训》[12]、无愠的《山庵杂录》等，都是认识丛林行事、仪规的重要文献。

此外，其他宗派也有仿效清规而制定规制者，如律宗的省悟作《律苑事规》[13]三卷，天台宗的自庆作《教苑清规》[14]一卷等。

是以清规虽为百丈禅师首创，旨在建立禅宗规范，却为后世各宗各派所共遵。

丛林清规，礼法有度；丛林生活，祥和有序。

丛林道场体现了中国儒家所向往的天下为公、人人崇乐好礼的理想蓝图，无怪乎时人每见僧团两序行仪，无不慨叹“礼失求诸野”

！

遗憾的是，明代以后，教门的规制混乱，丛林的行法也随之废弛。

现代丛林清规的主要内容有：一、结夏与结冬[15]；二、安单[16]；三、大请职[17]；四、贴单[18]；五、打七[19]；六、普请[20]；七、岁计[21]；八、肃众[22]；九、榜状牌示[23]；十、钟鼓法器[24]等。

“丛林之立，必有清规，所以警懈怠，防放逸也。”

是以百丈禅师丛林要则二十条中说：“精进以持戒为第一。”

清规一如戒律，戒律是佛陀为了规范僧伦，令正法久住而制定，所谓“戒住则僧住，僧住则法住”

，六和僧团因为有佛制戒，始得和合共住，安心办道；因为有古德制定清规，而能清净无诤，弘法利生，为世人所尊。

因此出家学道，宜遵佛制；能够遵守清规，方能度生死流，续佛慧命。

【注解】

[1]僧尼出家受戒后所发的受戒证件。

据《释氏稽古略》卷三载，唐代宣宗大中十年（856年），曾敕任法师辩章为三教首座，命僧尼受戒给牒，此为我国僧尼受戒给牒之始。

在此之前，开元十七年（729年），玄宗曾下诏，令天下僧尼每三年造一次籍册；又于天宝六载（747年）下令天下僧尼隶属两街功德使，并由尚书省祠部出具证明，称为“祠部牒”

。