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第八章 衣单僧物（第1页）

第八章　衣单僧物

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古代丛林，僧众出外云游参访，必须具备衣单和戒牒才能到寺院挂单[1]。

因此，《敕修百丈清规》云：“将入丛林，先办道具。”

道具即衣单僧物，是资生办道之具，包括三衣一钵等头陀十八物。

其中三衣即九条衣[2]、七条衣[3]、五条衣[4]等三种袈裟[5]，又称“福田衣”

、“百衲衣”

[6]，代表着出家僧侣的功德、精神，也是出家人的形象特征。

佛教传入中国后，由于习俗与气候的关系，三衣只在法会佛事时穿着，平时则穿短褂[7]、中褂[8]、长褂[9]或大袍[10]。

三衣与一钵是出家僧众所有物当中最为重要者。

钵是出家人的食器，又名“应量器”

[11]，出家人托钵乞食，堪受人天供养，故代表“福田”

。

三衣钵具是受戒时不可少的僧物，顺治皇帝赞僧诗云：“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐；黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”

无论是三衣或钵，都代表清净的僧团，象征修道者的人格。

禅宗所谓传法就是传其衣钵给弟子，称为“传衣钵”

，因此又引申为师者将佛法大意传授予后继者。

据《付法藏因缘传》卷一记载，摩诃迦叶将入涅槃时，入鸡足山敷草而坐，捧着佛陀所授的衣钵，等候弥勒菩萨降生成佛，再把佛陀的衣钵转给当来下生的弥勒菩萨。

我国禅宗初祖达摩由印度东来时，也将衣钵传给二祖慧可，以为法脉相传的证物。

此外，头陀十八物尚有：杨柳枝[12]、澡豆[13]、水瓶、坐具、锡杖、香炉、奁[14]、滤水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经律、佛像、菩萨像等，除此别无他物。

所谓“衣单两斤半，随身十八物”

，出家人生活简朴，不受物役，不为物累，就像行云流水一样云游四海，处处为家，所以出家人又称为云水僧。

头陀十八物都是增长善法之具，各有其用途、意义。

例如，锡杖：锡者，轻也，依倚是杖，除烦恼，出三界故；锡者，明也，得智明故；锡者，醒也，醒悟苦空，三界结究故；锡者，疏也，持者与五欲疏断故。

因此锡杖又名智杖、德杖，彰显智行功德本故。

佛制持杖，一来用以防身，再者于白衣舍前振锡，可令施主出应，同时还可提携行李，协助老瘦无力、病苦婴身者行走，尤其行脚云游时，若于路上看到动物的死尸，可利用禅杖就地掩埋，这也是慈悲的体现。

滤水囊是用于饮水时过滤水中微生物之用，为器虽小，其功甚大，为护生命故。

坐具是用于礼佛拜僧之用，同时可敷设于地，避免坐卧时污损三衣。

卧具、衣服与医药、饮食合称“四事供养”

，是信众对僧众的供养物。

在原始佛教的戒律中，经常讨论有关衣食的问题，例如佛陀制戒规定，每一个出家人只能拥有“三衣一钵”

，超过此数就是犯戒，即使是佛陀本身，也坚守此戒。

因此，当佛陀的姨母供养佛陀两件亲手缝制的金缕袈裟时，佛陀则将其中一件转赠他人。

这是说明出家人澹泊物欲，生活力求简单，不在衣着上费心，而以修行、道德、慈悲来庄严自己，因此能开阔无限宽广的世界。