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第十六章 佛语典故（第1页）

第十六章　佛语典故

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俗云：“世间好语佛说尽。”

佛教不仅义理幽微深奥，佛经中的词语典故更是优美动人。

根据统计，佛教传入中国后，共为中国增添了三万五千多个新词汇，不仅丰富了中国的文学内涵，日常生活中常见的许多用语也都是从佛教名相演变而来，例如：宿世因缘[1]、前因后果[2]、一心不乱[3]、十方世界[4]、十恶不赦[5]、入海算沙[6]、大慈大悲[7]、天魔外道[8]、五体投地[9]、大千世界[10]、在劫难逃、劫后余生[11]、一念之差[12]、一尘不染[13]、超凡入圣、六道轮回[14]、功德圆满[15]、吉祥如意、称心如意[16]、神通广大[17]、忍辱负重[18]、勇猛精进[19]、得其三昧[20]、冤冤相报[21]、醍醐灌顶[22]等皆是。

经典中生动活泼的言辞，不但拓宽了人们的思维空间，尤其扩充了许多寓意深远的辞汇。

例如：一门深入、六根清净[23]、刀头舐蜜[24]、河东狮吼[25]、不请之友[26]、应病与药[27]、法力无边[28]、大彻大悟[29]、随机应变[30]、不知不觉[31]、不即不离[32]、心花怒放[33]、耳根清静[34]、自由自在[35]、自作自受[36]、自欺欺人[37]、花花世界[38]、作茧自缚[39]、昙花一现[40]、味同嚼蜡[41]、聚沙成塔[42]、现身说法[43]、皆大欢喜[44]、森罗万象[45]、辩才无碍[46]等，这些都是从经典撷取而来。

佛教经典尤其有很多美丽而发人深省的本生及譬喻故事，传入中国之后，受到大家的喜爱，随着传诵久远，进一步衍化为大家耳熟能详的成语。

例如：一厢情愿[47]、口吐莲花[48]、步步生莲[49]、天女散花[50]、借花献佛[51]、天花乱坠[52]、盲人摸象[53]、空中楼阁[54]、井中捞月[55]、顽石点头[56]、磨砖作镜[57]、三生有幸[58]等，都是从佛教故事衍生而来。

禅宗主张不立文字，而历代祖师大德却留下数量庞大的禅门语录，尤其禅门以直指人心为上，禅师之间的机锋对话里更有许多一针见血的言论，形成我们现在常用的词汇。

例如：一刀两断[59]、一丝不挂[60]、一知半解[61]、三头六臂[62]、七手八脚、打成一片[63]、灰头土脸[64]、千差万别[65]、开花结果[66]、无风起浪[67]、火烧眉毛[68]、心领神会[69]、水到渠成[70]、水乳交融[71]、水涨船高[72]、本来面目[73]、手忙脚乱[74]、头上安头[75]、头头是道[76]、对牛弹琴[77]、有口皆碑[78]、同床异梦[79]、回光返照[80]、衣钵相传[81]、闭门造车[82]、当头棒喝[83]、抛砖引玉[84]、做贼心虚[85]、单刀直入[86]、单枪匹马[87]、拖泥带水[88]、虎头蛇尾[89]、枯木逢春[90]、顺水推舟[91]、铁树开花[92]、逍遥自在[93]、隔靴搔痒[94]、痴人说梦[95]、鹦鹉学舌[96]、心心相印[97]等，这些都是从禅门语录中新拓的词汇。

佛教对于词汇学的贡献不仅止于增加数量，佛教更丰富了中国本有词汇的意义，例如：安身立命[98]、白衣拜相[99]、和光同尘[100]、见兔放鹰[101]、瓮中捉鳖[102]、两刃相伤[103]、以毒攻毒[104]、逢场作戏[105]等。

这些取自于中国本有的词汇或成语，经过佛教大德们在传述法义时，赋予新义，对于国人文学意境的提升也发挥了很大的助力。

此外，反映风俗民情，表露社会百态的中国俗谚中，也充满了浓厚的佛教思想，例如：佛要金装，人要衣装；家家观世音，户户弥陀佛；平时不烧香，临时抱佛脚；无事不登三宝殿；冻不死的葱，饿不死的僧；善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到；善恶到头终有报，只争来早与来迟；无恻隐之心非人，无慈悲之心非佛；若不与人行方便，念尽弥陀总是空；既来佛会下，都是有缘人；药医不死病，佛度有缘人；如人饮水，冷暖自知；放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸；若知牢狱苦，便发菩提心等。

从这些民间谚语中，可以看出佛教词汇在中国社会里产生了潜移默化，移风易俗的效果。

清末民初的大学问家梁启超曾说：“夫语者，所以代表观念也，增加三万五千语，即增加三万五千个观念也。”

文学博士朱庆之也说：“不研究汉文佛典，就无法写出真正的中古汉语文，特别是中古汉语词汇史。”

由此可见佛教对中国词汇学的贡献。

然而今日一般人不仅对此缺乏认知，一些佛教词汇甚至在有意无意间被人误用，结果形成一种思想的误导，例如佛教讲“涅槃”

，本来是指一种解脱烦恼、自在放旷的境界，却被误以为是死亡的代名词；“本尊”

本来是指修行佛道时所依之出世间最尊最胜者，但一些邪魔外道却拿来自封名号，招揽信徒等等，凡此，都是令人十分遗憾的事情。

因此，今后对于美好的佛教词汇，我们除了应该提倡并研究其内涵之外，更应该为一些以讹传讹的佛教词汇正名，以免误导人心。

【注解】

[1]缘起是佛教的根本教理，因缘和合才有果，因果通于三世，因此今生所受的果报，是来自前世所种的因，称为宿世因缘。

[2]因缘果报是佛教最重要的主张，由此而引申出前因后果，说明如是因必然感得如是果。

[3]净土宗主张念佛要念到一心不乱，则妄尽真显，必能与佛感应道交，往生极乐。

禅宗则说参禅能达一心不乱，必能见性成佛。

后人以一心不乱表示专心一意。

[4]是佛教的时空观。

《楞严经》卷四云：“世为迁流，界为方位。

汝今当知：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界；过去、未来、现在为世。”

[5]十恶指身、口、意所造的十种恶业，造此十恶业，当堕三途恶道的苦报，罪业极重。