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第十八章 修持常识（第1页）

第十八章　修持常识

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太虚大师云：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”

佛教的修持应不离生活，生活亦不离修持，所谓：“即生活即修持。”

修持的类别除了行、立、坐、卧之外，并有止、观等，内容则不胜枚举，例如早晚课诵、禅七净七、般舟三昧、闭关禁语、朝山参访等。

今总括僧信二众的修持项目，简述数条如下：

第一，四念处：透过专注的观察身体、感受、心念、心念的对象等变化，就能对自己的行为、情绪、思想和意志有高度的自觉，进一步觉察到我们的一切执著、一切贪瞋和无明。

所以，四念处的修法从“缘六根、六境而生六识”

开始，不排斥一切见闻觉知，于“可念六境不起乐著，不可念六境憎恶”

；不是厌离人生、厌离社会，或逃避感情世界，更不是出离社会而跑到深山林内隐遁的方式。

四念处是闹中取静，以社会为道场，感情世界为关房的随缘任运修行法。

第二，般舟三昧：是一种“佛立”

、“常行”

的修持法，在为期三个月的修行中，不坐不睡，只可立可行，累时靠在绳子上假寐。

第三，闭关：在佛门中修行，快则十年，慢则二十年以后，方具闭关[1]资格。

因为闭关除需要人护关外，更应注意本身的修持基础具备与否，以及对经教义理的了解深入等。

如果一开始学佛就要闭关，何功何德要人来护关。

尤其闭关前半年要有大德开导、教化；如果没有正念、发心，也不可以闭关，要会用功才可以闭关，所以佛门有云：“不破参不住山，不开悟不闭关。”

闭关不可以当儿戏。

第四，持午：即过午不食。

修行中，少食有助精进用功，因此有因缘的话，可以在修行过程的某一个阶段体会一下，但不可标榜过午不食。

尤其在佛门中，自己修持，也要尊重别人不同的修行方法，所谓方便有多门，各有各的修行法门，佛法有八万四千法门，彼此应该互相尊重。

第五，参学[2]：又称参访，就是到其他丛林道场参访学习，每一处一住三至五年，再换一个地方，也是三五年，又再换一个地方，如此经过一二十年后称为老参。

如果不经过参学，规矩不懂，也没有威仪，就被称为新参，甚至常常被讥为冒失鬼。

第六，化冬：在大陆丛林里，每到秋天，寺院僧众便开始拜访信徒，把平安符送到信徒家中，信徒回以一碗米，称为化冬。

如此，一年的道粮[3]便无须忧虑了。

化冬比起每年举办一次以吃为主的供僧，意义更为深远。