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第七章 称谓（第3页）

其后，唐代有法藏为康藏国师，澄观为清凉国师，慧忠为南阳国师，知玄为悟达国师等。

元、明、清各代对佛教领袖人物亦有此封号，如玉琳国师。

清代康熙四十五年（1706年）封章嘉活佛为国师，掌管内蒙古喇嘛教事务。

六、出家人都可称为“和尚”

吗

和尚，指德高望重的出家人。

和尚梵语音译为“邬波驮耶”

，意译为亲教师、大众之师。

原为受戒者的师表，如戒坛中，正受戒律者，称“得戒和尚”

；主持白四羯磨授戒仪式者，称“羯磨和尚”

；教授威仪作法，为众人引导开解者，称“教授和尚”

。

后世沿用为敬称语，如方丈和尚、开堂和尚、主法和尚、主七和尚等。

七、何谓“方丈”

、“住持”

“方丈”

、“住持”

皆指掌管寺院一切大小事务，监督大众，并为大众说法的主僧。

古时，印度的僧房多以一丈四方之室为制，故称方丈室；后来转指住持的居室，今为禅林住持或对师父的尊称。

住持，原为久住护持佛法的意思，后指掌管一寺的主僧。

佛教传人我国之初，习禅者唯以道相授受，或岩居穴处，或寄居律寺，未有住持之名，直至唐代，禅风渐兴，徒众日增，百丈怀海禅师始设住持之制，严传师法，奉其师为住持，尊称长老，后亦称方丈。

宋代以后的禅林则广用住持的职名。

八、何谓“仁波切”

、“活佛”

、“格西”

仁波切，指堪任密乘轨范师（阿阇黎）的上师，必须具备下列条件：（1）有正统传承的根本金刚上师的密法灌顶。

（2）从金刚佛至自己的根本上师，其间所有密法的传承灌顶皆须圆满无缺，不可间断。

（3）须受本尊大灌顶（阿阇黎灌顶），精通显密佛法及菩提心学，并具备火供[16]、坛城[17]等修法材料，熟习诸经轨所说的修法。

（4）自己有能力传授密法时，须经根本金刚上师许可，方能担任上师阿阇黎，为人传法灌顶。

圆具上述条件后，依照西藏的习惯，即可称为“仁波切”

，意指转世佛爷。

活佛，指西藏高僧证道圆寂后，为接替前生遗职的转生。

为维护教团的发展，高僧在往生之际，便预告下一代转生的方向，其弟子即就所言地点寻出一年之内所生出的神童，经正式试验之后，证实无误，即推举为继承者。

清乾隆五十七年（1792年）规定用“金瓶掣签”

法选定在理藩院注册的大活佛转世。

其他中小寺庙稍有声望的喇嘛，则可自行寻觅“灵童”

作为转世，遂出现众多的大小活佛。