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第八章 仪礼（第1页）

第八章　仪礼

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一、佛教对于民间节庆的看法如何

中国民间节庆有新年春节、元宵、清明、端午、中秋等；美国有万圣节、感恩节；泰国有泼水节，乃至全世界各民族都有各种不同的节日。

节庆的形成或是由于人民终年累月工作，需要有共同节日，作为休息、鼓舞士气以及互相联谊之用；或是为了效法先贤的忠孝仁义事迹，而订定节日以兹纪念。

因此，从社会立场而言，节庆实有其存在的必要。

佛教尊重各民族习俗，无有好坏优劣之别，然佛教徒应提倡庆祝佛教的节日，让佛教徒有缅怀教主、相互学习、宣扬教义的机会，同时借着佛陀伟大的弘化事迹，净化社会人心，达到潜移默化的功用。

例如四月八日佛诞节、十二月八日佛陀成道纪念日、七月十五日盂兰盆会等，都是具有重大意义的佛教纪念日。

佛教徒若能全力推动，将上述三个节日订为正式的佛宝节、法宝节、僧宝节，成为共同的节日，则佛教将更深入人心，与生活更紧密结合，达到佛法生活化、生活佛法化的目标。

二、三宝节的意义

佛宝节，指四月八日佛诞节，也称浴佛节，是纪念佛陀在印度蓝毗尼园诞生时，九龙吐水、金盆灌沐的景况。

当然，佛陀的圣德、自性、法身早就清净无染，毋须灌沐，众生不过是借此洗涤自我罪业，期与佛心相应。

今日佛教迅速发展，许多国家已把佛陀的诞生、成道、涅槃日统一订为“卫塞节”

，所以每当五月月圆时，斯里兰卡、马来西亚、新加坡、韩国、日本等国，都以之为国定假日，尤其斯里兰卡，更以此日为最伟大的庆典，举国欢腾。

希望所有佛教徒也能在全世界大力提倡订定卫塞节，或直接称之为佛宝节，争取假日。

例如：每逢该日，公教人员向机关请假一日，自营商店则自动公休一天，如此逐渐影响政府重视广大佛教徒的心愿，使佛诞节成为固定假日。

法宝节，是纪念佛陀当初在菩提树下金刚座上夜睹明星，证悟正觉的日子。

农历十二月八日，让人间有了佛法、光明，使众生得以远离无明，有超脱轮回的希望，所以称为法宝节。

过去寺院丛林在此日以腊八粥供佛，与大众结缘，表示感戴佛恩，并为信众消灾祈福，遂将之名为“腊八节”

。

今日佛教徒更应感念这个使人间充满光明希望的日子，继续以腊八粥与世人结缘。

僧宝节，是目犍连尊者为救母脱离倒悬之苦，经佛陀教示，应于农历七月十五日僧自恣日，设斋供僧，以此功德回施其母，使离三途之苦，始有盂兰盆会的节日，所以在中国传统节庆中，盂兰盆会为重要的节日。

希望佛教徒能本诸过去流传，继续提倡盂兰盆会，光大僧宝的圣德。

三、盂兰盆会、普度是什么意思

盂兰盆，意译作倒悬，比喻亡者之苦有如倒悬，痛苦至极。

据《盂兰盆经》所载，目犍连尊者以天眼通见其母堕在饿鬼道，皮骨相连，日夜苦闷相续，故以神通持钵饭往饷其母，然其母以恶业受报之故，饭食皆变为火焰。

目犍连于是向佛陀请示解救之法，佛陀便指示其于七月十五日僧自恣日，或称佛欢喜日，以百味饮食置于盂兰盆中供养三宝，能蒙无量功德，得救七世父母。

现今于农历七月十五日，寺院循例举行盂兰盆会，在诵经施食之外，并有供僧大会。

所谓“普度”

，即普施饿鬼诸种饮食的法会。

依唐代不空所译的《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》载，阿难一夜在静处思维，焰口恶鬼来告诉阿难，谓其三日后即将命终，堕饿鬼道。

阿难大为惊怖，急至佛陀座前哀求救度，佛陀教示阿难若能施饮食予恒河沙数饿鬼及诸仙等，非但不落此道，且能延年益寿，诸鬼神等常来拥护，遇事吉祥。

后至梁武帝启建水陆法会，扩而普施斋食于水陆有情，演变而为救拔诸鬼神的法会。

四、生活中的佛教仪礼有何重要性

佛陀的教法具有人间性，与生活息息相关，表示生活中处处有佛法。