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第八章 仪礼（第2页）

要使佛法能普遍为社会所接受，提倡佛教生活仪礼乃刻不容缓之事。

佛教仪礼的范围涵盖了生老病死、婚丧喜庆，目的是让佛教徒在生活中都能有所依循，都能心存感恩，都能欢喜安详。

例如：佛教家庭在婴儿弥月时，要到寺院中为其子女取名；成年时，行成年礼，代表已能担当家计，负担社会责任；结婚有佛化婚礼，接受法师的祈福祝祷。

此外，举凡佛像安座、新居落成、工厂开工、房屋迁移、破土奠基等等，都可遵循佛教仪礼，请法师证明、洒净及说法，使佛法能落实生活之中，达到佛教人间化的目的。

五、婚丧喜庆仪礼有标准的规定吗

人从出生、弥月、成年、结婚，一直到往生，不分国家、种族、区域，都有既定的仪式，这些仪式又都与宗教息息相关。

例如：西有社会信奉天主或耶稣者，上从国王，下至百姓，不论生老病死，全在教堂完成一生的祝福。

佛教徒亦然，举凡毓麟之礼[1]、皈依之礼、成年之礼、佛化婚礼、寿诞之礼，乃至临终关怀、丧葬礼仪，佛教徒都可以在寺院中完成。

举行这些仪礼最主要的原则是简单隆重，能在庄严肃穆的气氛下，接受法师的祈愿、诸佛菩萨的加被祝福，使人生更加圆满殊胜。

六、临终助念要多久，八小时之内不可移动亡者吗

亡者临命终时，帮助他放下万缘，提起正念，随大众念佛，以正信安住正念是最重要的，因此家属要轮流助念，或请法师或助念团前来帮忙，最好是8小时之内不间断地念佛。

亡者虽已断气，但神识尚未离开，如果此时移动他的身体，恐其剧痛生瞋而堕恶趣，故有8小时之内不可移动亡者之说。

然而8小时之说并非绝对，须依时空人事权宜处理，例如：遇到意外死亡，身体受伤严重；或在医院中往生，诸多不便；或生前即发慈悲心，捐赠器官，遗爱人间者，则不必拘泥于8小时不可移动的禁忌，而流于执著。

七、各种仪礼必须要歌赞唱颂吗

世界上凡有重要的集会，无不在会前有一歌唱、赞颂的仪式，有的是唱国歌，有的是唱会歌、团歌，藉以昭显集会的正式隆重。

佛教在举行法会或召开会议之前，也必须要有此一仪式。

一般而言，传统习惯以唱“香赞”

为主；现代佛教活动日益多元，除了香赞以外，“三宝颂”

最为普遍流行，三宝颂歌词如下：

南无佛陀耶，南无达摩耶，

南无僧伽耶，南无佛法僧。

您是我们的救主，您是我们的真理，

您是我们的导师，您是我们的光明。

我皈依您，我信仰您，我尊敬您，

南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶。

除此，会中念诵“祈愿文”

，为参加集会者祝祷祈愿，尤其具有特殊的意义。

八、佛教教旗的颜色代表什么意义

佛教教旗是一面五色旗，纵横均为蓝、黄、红、白、橙。

五种颜色象征五乘佛法，横向表示全世界都能和睦相处，纵向代表世界和平，绵亘永远，亦即横遍十方、竖穷三际的真义。

【注解】

[1]毓有养育、教育的意思，麟是麒麟儿的简称。

当孩子自母体孕育诞生后，他的养育、教育，对父母来说，都是一种新的经验、新的学习，因此必须要有好的方法，帮助父母培养菩提幼苗的成长。

在佛教的人生礼仪中，有所谓“毓麟之礼”

，提供给为人父母来教养子女，其内容包括孕育生命之初的胎教，及至出生后的命名、弥月、寄名、入学、祭祖、拜年等礼仪。