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第九章 菩萨（第3页）

（2）旅行者皆将圣像戴在身上，视为保佑卫护，祈求沿途平安，一路顺畅。

（二）艺术上的价值：（1）艺术家将之视为佛教艺术品，表现真善美的意境。

（2）收藏家将其视为古董、装饰品，收藏或陈列家中，作为欣赏、装饰之用。

佛菩萨的圣像纵使未被供奉而当作艺术品陈列，只要不亵渎，也是佛教所许可。

如敦煌、云冈、龙门石窟等优美的佛教艺术杰作，吸引许多人前往欣赏、研究；观世音菩萨庄严的法相，成为艺术家笔下的作品；弥勒菩萨的富态庄严、欢喜自在，更是广受大众的喜爱。

佛法在恭敬中求，心净则国土净，只要心存恭敬，佛菩萨的圣像被视为艺术品或纪念品，难道不是菩萨百千万亿应化身之一！

九、破损的佛像如何处理

破损的佛像依其材质，处理方式可分为：纸绘的佛像可于虔诚诵经后焚烧，泥塑、木雕者可沉于水中或掩埋，因为水火可以成就、清净一切，例如破铜烂铁经火一烧，都能成为钢铁。

换言之，有情生命必经生老病死，无情事物必经成住坏空，大众不必忌讳以焚烧或掩埋方式处理破损的佛像，会蒙受灾难或重责，其实这就如同火葬、水葬我们的亲友，只要以虔诚恭敬的心处理即可。

【注解】

[1]又作护国四王、四王，即持国（东方）、增长（南方）、广目（西方）、多闻（北方）四天王。

此四天王居须弥山四方的半腹，常守护佛法，护持四天下，令诸恶鬼神不得侵害众生，故称护世，又称护国。

[2]三界，指众生所居住的欲界、色界、无色界。

二十八诸天，为欲界六天、色界十八天，与无色界的四天。

欲界六天即：四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。

色界十八天即：梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。

无色界四天即：空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。

[3]十二神将，为药师佛的眷属，系守护诵持《药师经》的十二夜叉神将，即：官毗罗、伐折罗、迷企罗、安底罗、尔罗、珊底罗、因达罗、波夷罗、摩虎罗、真达罗、招杜罗、毗羯罗等十二大将。

每一神将各拥有七千药叉，计为八万四千护法神。

[4]意译为爱子母、天母、功德天等。

为五百鬼子之母，故称鬼子母。

本为恶神之妻，生子五百，因前生发愿，食王舍城所有儿子，由其邪愿，命终遂生为药叉，至王舍城，窃食他人幼儿。

佛陀欲训诫之，遂藏其爱子，鬼子母因而悲叹痛伤。

佛陀为其开示云：“汝有子五百，今仅取汝一子，汝已悲痛若是，然汝食他人之子，其父母之悲又将如何恸乎！”

鬼子母闻而皈佛，立誓为安产与幼儿的保护神。

[5]守护佛法的诸神，又作龙神八部、八部。

即：天、龙、夜叉、乾闼婆（香神或乐神）、阿修罗、迦楼罗（金翅鸟）、紧那罗（非人、歌人）、摩喉罗伽（大蟒神）。

此等异类皆归化于佛之威德，成为佛的眷属，护持佛陀及佛法。

[6]又称为檀越，意译布施，即给予、施舍的意思。

中国、日本又将檀那、檀越称为施主，即施与僧众衣食，或出资举行法会等的信众。

[7]指大力护持寺院的信徒。

[8]常见于佛教寺院大殿佛像左右两侧的护法神将即是降魔韦陀和护法伽蓝。