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第十二章 人生（第3页）

六、人生与因缘果报有什么关系

语云：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”

人心如地，播植善种或恶种，全在于我们自己，至于得到什么样的收成，也没有理由怨叹，所以说“心田事不同，果报分胜劣”

。

因缘果报，在起心动念间，在日常生活间，重重无尽，比网际网络的计算机还要复杂。

常人可以什么都不怕，但不能不怕因果。

“菩萨畏因，众生畏果”

，表示菩萨深知凡事都必然是有因果关系，所以慎于始，而凡事洞察于机先，不昧不滞，自然能掌握未来。

凡夫众生往往糊里糊涂地昧着良心造业，心存侥幸，以为只要隐瞒住他人耳目，恶报就不会降临。

一旦恶报来临，又往往忘记自己造恶在先，怨恨老天不公。

如此恶果相缠，有如滚雪球般，越滚越大而不自知。

慈航法师示寂之前，曾作一首偈语奉劝大家：

奉劝一切众生，时时反省为要；每日动念行为，检点功过多少。

只要自觉心安，东西南北都好；如果一人未度，切莫自己逃了。

法性本来空寂，因果丝毫不少；自作还是自受，谁也替你不了。

空花水月道场，处处时时建好；望尔广结善缘，自度度他宜早。

因缘果报，历历不爽，要有美满的人生，就要培植好因好缘，要怎么收获，就要怎么栽。

【注解】

[1]业，造作的意思。

意谓行为、所作、行动、作用、意志等身心活动。

一般而言，业分身、口、意等三业。

依身、口、意所造的业是善、是恶，其后必招感相应的苦乐果报。

以有业因，故招感业果。

[2]惑，迷而不解的意思。

为烦恼的别名或总称。

《成唯识论》卷八载：“生死相续，由惑、业、苦；发业润生，烦恼名惑。”

盖众生迷惑于事理，发有漏的业，润当来的“有”

，而为生死相续、辗转不已之因者，称之为惑。

[3]引业，又称总报业，为能牵引我们在四生六道轮转的业力。

而满业则为圆满个别报体的业，例如：同样转生为人，但美丑、贫富、贤愚各别不同，这即是满业牵引所成，因此满业又称别业。

[4]定业，即造作善恶的业，其应受何报，或何时会受报，皆已决定，或各别已决定。

不定业则虽已造作诸业，但应受何报，或何时会受报，皆无决定，或各别不决定。

[5]共业，指众生共通的果报，如自他共同受用的山河大地等器世间，这是依报的业，称为共业；又如天灾、地震等共同感受的灾难，也是众人的业报所招感，也称共业。

不共业，则为个人所招感的身形、美丑，或有别于他人所遇到的好坏事情等皆称之。