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第十二章 人生（第2页）

业力可以左右人生中的穷通祸福。

业报又分：引业与满业[3]、定业与不定业[4]以及共业与不共业[5]。

贫富、贵贱、智愚、美丑，皆由前业所感，属于“满业”

，也就是人人不同的“别报业”

。

三、善恶业能相抵吗？会影响子孙吗

为善有如取用有益于健康的粗淡食品、饮料，甚感无味，一段时间之后，带来可贵的健康，方知粗淡有真味。

为恶有如取用美味的致癌食品与饮料，当下甚为甘甜可口，一段时间之后，却带来各种致命的并发症，方知美味的表相之下，隐藏了许多杀手。

善恶业并非以相抵了之，罪业如盐，善业如水，一把盐放在一缸水中，自然可以把盐味稀释淡化，故“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”

，日积月累，太多的恶业，会减损累世以来的善德。

又积极行善，自然消弭往昔恶业。

无论是善业、恶业，都会影响到子孙，因为同业相招之故。

行善则招感有德者为后代；行恶者，则招感败德者为子孙。

四、业力与愿力有何不同

业力是因造作善恶之业，以招感相应果报而得。

有部《毗奈耶》云：“不思议业力，虽远必相牵；果报成熟时，求避终难脱。”

《中阿含经》又说：“身、口、意三业，以意业为重。”

意即心意。

身、口二业皆由意业为前导，故心正则行正，行正则业善。

然而轮回转世的善恶条件，并非自由意志抉择，而是因业力的牵引，故《大乘义章》云：“业力如风，善业风故，吹诸众生，好处受乐；恶业风故，吹诸众生，恶处受苦。”

愿力则是因强烈善念而发的誓愿，例如菩萨共愿皆以“上求菩提，下化众生”

为本。

《俱舍论》云：“以愿为先，引妙智起；如愿而了，故名愿智。”

可见诸佛菩萨大愿皆以大智大悲为首。

四弘誓愿是一切大愿的总愿，别愿如阿弥陀佛的四十八大愿、药师佛的十二大愿、观世音菩萨的十二大愿。

愿力可以成就一切事业，净土宗也鼓励往生极乐的人乘愿再来。

星云自1998年起，撰写百种祈愿文，提供给各行各业佛教信徒作为佛前祈愿或当作早晚课诵的参考，希望人人能以善愿力共同来成就人间这一块净土，成为和乐安详的美好世界；更希望人人都能开发内心的能源，见到自己圆满清净的本来面目。

五、人生对生死应有什么看法

人对于生死毋须害怕，只要以平常心来面对，自然而来，自然而去。

生，也未尝可喜；死，也未尝可悲。

生，是死的延续；死，是生的转换。

生既未尝生，死亦未尝死，生死一如，何忧何喜？

人在有生之年，能够把握每一个当下，对未来充满希望，对人间乐意奉献智慧力量，把生命的过程当作一所大学，各人选修适合自己根性的科系，许多技艺、专长、学识、善根，可以持续到来生。

因此，许多天才都是因为前生专精所学，累积善因善种，于今世现行所致。

发菩萨心者，为普利群伦，每一行业，每一专长，均应修应学，因而有诸大菩萨化身千百亿的感应事迹。

人死后，受生投胎的业力有三种：第一，随重业受生；第二，随习惯受生；第三，随意念受生。

因此，除了业报之外，习惯与意念都十分重要。