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第十八章 应世（第3页）

佛教的杀、盗、**、妄、酒等戒律，有自作、教作、见作随喜的犯行。

自杀在佛法看来，仍然是杀生，因为就佛法的因缘法来看，个人的躯体生命并非个人所有，乃由父母结合而生养，继而从社会接受种种所需以茁壮成长。

故知生命的完成，是社会众缘所成就的，取之于社会大众，就要知恩反哺。

所以每个人都有责任使自己活得更幸福、更有意义，没有权利毁灭任何生命。

若用暴力强制截断自他的生命，都是违反佛教的不杀生戒，自己仍须背负行为的苦果。

自杀是弱者的行为，是对生命意义无知的表现。

世间有许多解决问题的渠道，例如生活遇到不如意，可找善知识咨谈，疏导压力。

又如佛法中的“忍”

是智慧，由“生忍”

[1]、“法忍”

[2]，一直到“无生法忍”

[3]的渐次具足，可以从培养暂时的隐忍，而逐渐达到究竟的解脱烦恼，自然能够放下世间的人情冷暖、是非荣辱，活得踏实、自在。

十四、自杀以后的真相如何

自杀也是杀生，因为犯了杀业，所以应受杀生业的报应。

有的人在世的时候觉得“生不如死”

，自杀结束生命，但是自杀后其实是“死更不如生”

。

根据研究指出，自杀者所感受的痛苦，非语言所能形容。

例如投河窒息而死者，江水急进，肺气外逼，内外交攻，苦痛不堪。

自缢而死者，气管闭塞，血流逆行，身如刀割，继而浑身麻痹，痛苦万状。

服食农药、盐酸等药品中毒而死者，五脏坏烂，极痛难忍。

服食安眠药而死者，头眩气促，五脏翻搅，有时暂时停止呼吸，心脏也停止跳动，与死无异，可是经过一段时间，悠悠醒来，却早已入殓，欲出无门，于是辗转棺木之中，恐惧痛苦而死。

曾有研究报告指出，开棺检视服食鸦片而亡者，伏着居多，侧者亦常有，唯平仰者甚少，此乃埋葬之后，鸦片毒退，棺中辗转挣扎而死之故。

自杀而死，虽然方法不同，但自始至终，痛苦了了分明，而且必受恶业果报。

因此，自杀并不是解决问题的办法，死，不是痛苦的结束，生命是随着个人的善恶业报而一再相续不断的。

佛教讲善终，能够善终，才能往生善道，才能得到真正的解脱。

【注解】

[1]忍受人间的种种苦难迫害。

亦即为了生存在人间所应具足面对生活的勇气。

[2]忍受身心的病痛劳苦，以及外在的风雨寒热等苦称之。

因此，这是以佛法力量来转境所产生的智慧。

[3]随缘随处能洞察一切事物本不生灭的自在境界。

因此，拥有无生法忍，则在在处处无不是桃源净土、自由自在的世界。