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女祸与女主（第1页）

女祸与女主

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女祸是中国历史上为正统的史学家所痛心疾首的事情。

一般来讲，女祸，大多是指人主为女人所惑，以至干了许多倒行逆施，自己祸害自己的事，比如商纣之于妲己，周幽之于褒姒，夫差之于西施等等一长串帝王和宠幸的女子。

好在人们很快就已经知道了，这种所谓的女祸，不过是为蠢男人和昏男人开脱的一种借口。

所以渐渐地高唱女祸论的人少了起来，只是老百姓抓住不放，依然是坚定的女祸论者，民间戏剧里的“王帽子”

（帝王）每每被西宫娘娘迷得五迷三道的，每每拿拿忠臣开刀。

然而，虽然将板子全都打在女人屁股上的说法并不很让人信服，但认为女人低能和道德低下的成见，至少在传统社会里还是很有市场的。

由于巫术思维的作怪，人们甚至还认为，女性掌权是一种不祥的征兆，所谓“牝鸡司晨，惟家之索”

。

实际上，这种成见是维护父系宗法制度的一种必然的社会意识。

在任何社会里，只要某种社会意识足够地根深蒂固，那么它自然就会变成一种人们行为的根据。

在传统政治制度的选择中，人们一直非常注意避免女人进入政治中枢，尽可能不给女人在政治结构中留下任何位置。

但是，所谓人类毕竟是由男人和女人两大部分组成的。

女人的地位无论再怎么低，她们也是整个社会人群的一半，所以，无论男人们怎么样煞费苦心，也没法完全堵住女人介入政治的渠道。

皇帝的妈和皇帝的老婆都是女人，当皇帝怕他妈（也可能有俄底浦斯情结）或者怕老婆（包括小老婆）的时候，或者特别喜欢他妈和老婆时，女人干政恐怕就不可避免了。

自汉以后，历朝代都宣称以孝治国，以至于炮制出了《孝经》和《二十四孝图》，当老皇帝早死，小皇帝年纪尚幼，或者即使年纪不小但性格懦弱时，如果正好赶上皇帝的妈又有足够的政治野心，事情就非麻烦不可。

当妈的非要出来说三道四，碍于“孝道”

的大帽子，谁也拿她没辙。

传统的政治制度规定不许女人干政，但却没有，也没有办法规定一旦女人以皇帝的母亲面目出现干政的时候，做儿子的应该怎样制止她。

汉武帝曾经采取了一个非常残忍的下下策，最后立太子的时候，将太子的亲生母亲给杀掉了。

这个一直让许许多多冬烘的老先生称道的举措，实际上惨无人道之极，那个被处死的钩弋夫人之所以要死，只因为她为皇帝生了一个让他还满意的儿子。

这样做，实际上给儿子留下了一个孝道上的大难题，杀母的仇人是父亲，一个孝字掰成两半，怎么想怎么做都是错。

大概由于这种原因，后来的君主再也没有勇气效法前贤（晚清痛恨西太后的稗史“史官”

竟然说咸丰也有过效法汉武帝对付钩弋夫人的遗诏，虽然说得解气，其实根本就不可能），所以太后临朝也就蕃衍不绝。

东汉孝道讲得最凶，太后临朝称制的也最多。

至于由于皇帝怕老婆而导致女主当家的，历史虽然不多，但确实轰轰烈烈地存在过。