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孔墨的批判（第11页）

从这些辞句里面可以看出仁的含义是克己而为人的一种利他的行为。

简单一句话，就是“仁者爱人”

。

但古时候所用的“人”

字并没有我们现在所用的这样广泛。

“人”

是人民大众，“爱人”

为仁，也就是“亲亲而仁民”

的“仁民”

的意思了。

“巧言令色”

是对付上层的媚态，媚上必傲下，故他说“鲜矣仁”

。

“巧言令色”

之反即为“刚毅木讷”

，对于上层能如此，对于下层也不过如此，所以他说“近仁”

。

因此我们如更具体一点说，他的“仁道”

实在是为大众的行为。

他要人们除掉一切自私自利的心机，而养成为大众献身的牺牲精神。

视听言动都要合乎礼。

（就是“复礼”

，复者返也。

）礼是什么？是一个时代里所由以维持社会生活的各种规范，这是每个人应该遵守的东西。

各个人要在这些规范之下，不放纵自己去侵犯众人，更进宁是牺牲自己以增进众人的幸福。

要这样社会才能够保持安宁而且进展。

要想自己站得稳吧，也要让大家站得稳；要想自己成功吧，也要让大家成功。

这是相当高度的人道主义，要想办到这样的确不大容易，所以说“为之难”

。

他也这样叹息过：“我还没有看见过从心坎里喜欢仁的人，也没有看见过从心坎里恨不仁的人。

……只要有人能够有一天把自己的力量用在仁的身上，我还不相信有什么力量不够的事情。

从心坎里欢喜仁的人，从心坎里恨不仁的人或许有的吧，但我还没有看见过。”

这也许是他有所愤激的时候说的话吧：因为在他的门徒们里面有一位颜渊，便是“其心三月不违仁”

的人。

三个月不改变仁者的心肠或许还短了一点，“其他的人便只是偶而仁一下而已。”

孔子的理想，是要：“无终食之闲违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

尽管是怎样的流离困苦，变起仓卒，都不应该有一顿饭的时刻离开了为大众献身的心。

这是要自己去求的，自己去做的，并不是高喊人道主义而希望别人给我些什么恩惠。

这也并不在远处，就在自己的身边，也就在自己的身上。