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名辩思潮的批判（第11页）

《庄子·列御寇篇》里面有一段寓言，把当时学术界的兴替揭发得很有意思。

虽然是很脍炙人口的一段寓言，然而它所包含的学术史上的价值，却完全为人所忽略了。

“郑人缓也，呻吟裘氏之地，只三年而缓为儒。

河润九里，泽及三族。

使其弟墨。

儒、墨相与辩。

其父助翟。

十年而缓自杀。

其父梦之曰：‘使尔子为墨者，予也’。

翌明尝视其良（埌），既为秋柏之实矣。”

文中“翌明”

二字原作“阖胡”

，不可通，以意改。

这寓言不一定是庄子自己著的，大约是出于已经道家意识化了的他的弟子之手。

这不用说纯是讽刺，但一定有它所反映的现实。

儒者迂缓，故假借“缓”

字以为儒者之名。

缓成功为儒之后而“河润九里，泽及三族”

，表示儒者确实曾显赫过一个时代。

然而不久便为后起的兄弟墨翟所掩盖，帮助墨翟的“其父”

，可以认为是影射当时保护墨家的上层势力。

就这样，墨翟得到帮助而走了红运，仅仅“十年”

便逼得儒者之“缓”

自杀了。

缓的自杀可以作两种解释：一种是儒者自暴自弃了，所剩下的余子只是些坟堆上的“秋柏之实”

；另一种是儒者不再“缓”

了，起而积极地斗争了起来，又显露了一些生机。

作者的用意虽然不十分明了，但作品是反映现实的，我们从孟子和荀子的积极起来斗争的事实看来，似乎以后一种的解释较为合理。

五　惠施与庄周

惠施是先秦诸子中的一位巨匠，但可惜他的书籍失传，他的遗言逸行仅留存于《庄子》、《荀子》、《吕览》和《战国策》诸书。

特别要感谢庄子，因为他们是好朋友的关系，替他保存得较为丰富。

“惠施多方，其书五车（龉龃），其道舛驳，其言也不中。

历物之意曰；‘至大无外，谓之大一。

至小无内，谓之小一，无厚，不可积也，其大千里。

天与地卑，山与泽平。

日方中方睨，物方生方死。

大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

南方无穷而有穷。

今日适越而昔来。

连环可解也。