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名辩思潮的批判（第10页）

而受非难的人，据现存的七篇书看来，他真有点名不虚传。

他不断地在和人辩，和宋牼（钘）辩，和淳于髡辩，和告子辩，和许行之徒辩，和墨者辩，和自己的门徒们辩，辩得都很巧妙，足见得他对辩术也很有研究。

他自己也大有自信，他说他“知言”

——“诐辞知其所蔽，**辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷”

（《公孙丑上》）。

甚么是诐辞、**辞、邪辞、遁辞，可惜他没有给予一定的界说。

所蔽、所陷、所离、所穷是怎样，他也只是心照不宣，没有加以说明。

而如何去“知”

的方法，他也没有透露一点出来。

这应该是可惜的事。

不过孟子以他儒者的立场，始终是偏向于伦理一方面的。

他说他的“好辩”

是“不得已”

，他是想“正人心，息邪说，距跛行，放**辞”

（《滕文公下》）。

在这儿他所说的邪说**辞便只是“杨朱、墨翟之言”

了。

“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。

天下之言不归杨则归墨。

杨氏为我，是无君也。

墨氏兼爱，是无父也。

无父无君，是禽兽也。

……杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。

仁义充塞则率兽食人，人将相食。”

他真是在那儿作鼓振金的大张挞伐。

所谓“无父无君是禽兽”

，自然是溢恶之辞；而如“率兽食人，人将相食”

，也不免近于危辞恫胁。

不过他所说的“天下之言不归杨则归墨”

，倒也确实是当时的情形。

当时属于杨氏的黄老学派，在齐国的稷下学宫里面最占势力，而此外又有列御寇、庄周、惠施、季真等助扬其波澜，杨氏势力张于东北。

墨家巨子已正位于秦，深得秦惠王的信任，而此外还有“南方之墨者”

及“东方之墨者”

适秦，墨氏势力遍于西南。

就这样，两家几乎把当时的中国中分了。

在这时，儒家是最倒楣的时候。

儒家在早期也曾红过一时，在孔子的弟子或再传弟子时代，受到鲁穆公、魏文侯乃至楚悼王的保护，差不多是垄断了关东六国。

但一转瞬间便大倒其楣，在孟子时代，尽管他本人有唯我独尊的抱负，尽管也“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯”

，然而跑齐、跑梁、跑宋、跑滕，都找不到一个适意的主子，而结果是终老牖下。