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前期法家的批判（第4页）

他把收成好的年辰分为上中下三等，把收成不好的年辰也分为上中下三等。

收成好，政府便将米谷购上，收成不好便将所购上的米谷平价发卖。

中国以后的均输、常平仓等的办法，事实上就是导源于这儿的。

这是最有实质的惠民政策，无怪乎“行之魏国”

而“国以富强”

了。

可惜的是这样的一位重要人物，而司马迁的《史记》却不为之立传，他的思想渊源和生活出处，我们不能知其详了。

《韩非·内储说上》载有他的一段故事，说他曾“为魏文侯上地之守，而欲人之善射”

，乃下令以射之能中与否决讼狱，于是乎上地的人都习射，后来便因此战败了秦人。

又《外储说左上》另有一段故事，说他小用方术，以鼓励他的左右，但反为秦人所败。

这些故事都表示他是位善良而相当机敏的人。

《吕氏春秋·恃君览》里面又有这么一段故事：

“魏武侯谋事而当，攘臂疾言于庭曰：‘大夫之虑莫如寡人矣！

’立有间，再三言。

李悝趋进曰：‘昔者楚庄王谋事而当，有大功，退朝而有忧色。

左右曰：王有大功，退朝而有忧色，敢问其说？王曰：仲虺有言，不榖悦之。

曰：“诸侯之德，能自为取师者王，能自取友者存，其所择而莫如己者亡”

。

今以不榖之不肖也，群臣之谋又莫吾及也，我其亡乎？’曰：‘此霸王之所忧也，而君独伐之，其可乎？’

武侯曰：‘善。

’

人主之患也，不在于自少而在于自多。

自多则辞受，辞受则原竭。

李悝可谓能谏其君矣，一称而令武侯益知君人之道。”

（《骄恣》）

这却表示着李悝具有儒家的气息。

同一故事在《荀子·尧问篇》与《新序·杂事一》均作为吴起，假使三占从二，可能是吕氏的门下记错了人。

不过从这儿也可以得到一些痕迹，便是吕门离李悝不远，即使是记错了，必须李悝是具有这种色彩的人，然后才能够联想得到。

魏文侯时本是人才集中时代，师有子夏、段干木、田子方，臣有翟璜、乐羊、西门豹、吴起，大抵都是儒者。

同时还有一位李克，曾参预文侯置相的咨询，《汉书·艺文志》儒家有“《李克》七篇”

，注云“子夏弟子，为魏文侯相”

，说者多以为即是李悝的异名，我看是很正确的。

因为悝克本一声之转，二人时代相同，地位相同，思想相同，而李悝尽地力之教，在《史记·货殖列传》及《平准书》则说“李克务尽地力”

。

儒家中既有李克，法家中又有李悝者，也就如儒家中既有“《公孙尼子》二十八篇”

，杂家中又有“《公孙尼》一篇”

。

《古今人表》中把李悝与李克分为二人，那应该是班固的错误了。

二　吴起