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韩非子的批判（第1页）

韩非子的批判

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一

韩非子，根据汉人的分类法，是属于所谓“法家”

的，但严格地说时，应该称为“法术家”

。

在秦以前，法与术有别，《韩非》书《定法篇》言“申不害言术，而公孙鞅为法”

，韩非则兼而言之。

故可以说申子是术家，商君是法家，韩非子是法术家。

什么是法？什么是术？

“人主之大物，非法则术也。

法者编著之图籍，设之于官府而布之于百姓者也。

术者藏之于胸中，以偶众端而潜御群臣者也。

故法莫如显，而术不欲见。

（《难三》）

“申不害言术，而公孙鞅为法。

术者因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。

此人主之所执也。

法者宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。

此臣之所饬（原作师）也。

君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”

（《定法》）

据此可知，法就是有成文的国法，是官吏据以统治老百姓的条规；术就是手段，是人君驾驭臣民的权变，也就是所谓“君人南面之术”

。

韩非在言法的一方面大体上是祖述商鞅，在全书中称道商鞅的地方很多，比较详细的有下列二项：

“公孙鞅之治秦也，设告相坐而责其实，连什伍而同其罪，赏厚而信，刑重而必；是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却；故其国富而兵强。”

（《定法》）

“商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔《诗》、《书》而明法令，塞私门之请而遂公家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。

孝公行之，主以尊安，国以富强。”

（《和氏》）

明法令、设刑赏以奖励耕战，奖励耕战以富国强兵，这是商君变法的精神。

商君这位政治家是乘着时代潮流的国家主义者。

但韩非不十分满意他。

他所不满意商君的有二点：第一是言法有未尽：

“商君之法曰：‘暂一首者爵一级，欲为官者为五十石之官。

斩二首者爵二级，欲为官者为百石之官’。

官爵之迁与斩首之功相称也。

今有法曰：‘斩首者令为医匠’，则屋不成而病不已。