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韩非子的批判（第22页）

然而韩非尽管聪明，而人也并不尽都是傻瓜。

禁愈严而民愈偷，对于重刑论者是一个刻削的讽刺。

因而便有所谓“阴奸”

发生出来了。

自然，聪明的韩非子也又有他的一套惩治“阴奸”

的办法。

公开出来的刑赏是法，但有不便公开出来的部分则便归于术的范围，这里是还有好多蹊跷的。

“官袭节而进，以至大任，智也。

其位至而任大者，以三节持之：曰质，曰镇，曰固。

亲戚妻子，质也。

爵禄厚而必，镇也。

参伍责怒，固也。

贤者止于质，贪饕化于镇，奸邪穷于固。

忍不制则下上，小不除则大。

诛而名实当，则径〔诛〕之。

生害事，死伤名，则行饮食，不然而与其雠。

此谓除阴奸也。”

（《八经·起乱》）

这一节怕是讲“术”

里面的最精微的地方吧。

有才能的人做官到了尽头不能再升了，持以“三节”

之外，最后便是明杀，暗杀，或用毒，或假手于人。

像这样的诡略，露骨地用文字表现出来，令人不能不佩服韩非子的神经似乎是钢铁炼成的。

“亲戚妻子，质也”

，句太简单，可能有两种解释：一种是厚礼对手的亲戚妻子，而在事实上作为人质，使他有所顾虑不能够背叛；另一种是实行婚姻政策，与对手结为亲戚，使之得妻生子，形成一条血肉的韧带。

大约两种意思都是包含着的吧？这是最亏本的办法，对于“贤者”

自不得不如是。

而独于就是这种“贤者”

每每是碍手碍脚的，让他活着吧不方便，杀掉他吧没有名目，对不住，这样的人也就只好使他冤枉一下了。

所谓“势不足以化，则除之。

……赏之誉之不劝，罚之毁之不畏，四者加焉不变，则除之”

（《外右上》）的，大抵也就指的这种人了。

事实上韩非所需要的人只有三种，一种是牛马，一种是豺狼，还有一种是猎犬。

牛马以耕稼，豺狼以战阵，猎犬以告奸，如此而已。

愚民政策是绝对必要的。

“明主之国，无书简之文，以法为教；无生王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。

是故境内之民，其言谈必轨于法，动作者归之于功（农），为勇者尽之于军。

是故无事则国富，有事则兵强。”

（《五蠹》）