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后记我怎样写青铜时代和（第6页）

把《韩非子的批判》写完了的同一天（1月20日），日记里面又写着：“明日起拟写《周代的农事诗》”

。

这是一个新的方面，我的念头又转换到社会机构的清算上来了。

好多年辰以来，研究古代社会的人，意见不一，但大多数认为周代是封建社会，我是不赞成的。

主张封建说的朋友们，对于我的奴隶社会说，自然也不赞成。

我现在想从周代的农事诗来证成我的说法。

但这篇文章，事实上是一月三十日才开始写的，断断续续地写了一个礼拜，就是收在《青铜时代》里面的《从周代农事诗论到周代社会》。

在这前后，我以偶然的机会得以读到清初的禁书《剿闯小史》的古抄本。

明末农民革命的史实以莫大的力量引起了我的注意。

适逢这一年又是甲申年，是明朝灭亡的三百周年纪念。

我的史剧创作欲又有些蠢动了。

我想把李岩与红娘子搬上舞台。

因此我对于古代研究便生出了在此和它告别的意思。

在这时早有过一个计划，想把性质相同的一些论文收集为一个专集，名为《先秦学说述林》，连《后叙》都写好了（2月20日），而且发表过。

这书在重庆的出版未能实现，后来我的计划也改变了。

最近福建的东南出版社却照旧替我把它印行了出来，虽觉得多余，但也可以作为我并无留恋于古代研究之意的证据。

史剧没有写成功，想和古代研究告别也没有办到，这原因我在这儿可以不必缕述。

但在这儿却须要提到的，不仅和古代研究告别没有成功，而研究的必要反更被促进了。

主要的原因在上面已经提到过，是在这个期间之内有好几部新史学阵营里面的关于古史的著作出现，而见解却和我的不尽相同。

主张周代是封建制度的朋友，依然照旧主张，而对于我的见解采取着一种类似抹杀的态度。

这使我有些不平。

尤其是当我的《墨子的思想》一文发表了之后，差不多普遍地受着非难，颇类于我是犯了众怒。

这些立刻刺激了我。

因为假如是不同道的人，要受他们的攻击，那是很平常的事；在同道的人中得不到谅解，甚至遭受敌视，那却是很令我不安。

因此，我感觉着须得有一番总清算、总答复的必要。

就这样彻底整理古代社会及其意识形态的心向便更受了鼓舞。

四

一九四四年，我下乡比较往年早。

在五月三十日，全家便又搬到了赖家桥的乡居。

下乡之后酝酿了一个月，到七月三日才“开始写《古代研究的自我批判》。”

起初我的计划是想由社会机构写到意识形态，一直写成一部长篇论文。

但到后来我把这计划改变了。

我想分成各个单独的论文来写，而综合起来却又可以成为条贯。

我尽力地避免了讲义式或教科书式的体裁，而且想写得比较容易懂。

但这后一种企图却没有十分达到：因为研讨的是古代的东西，反复征引古文，自然难免要具有晦涩的外貌和内容。

不过我也不希望任何人都要阅读我这次的著作，只要是对古代的东西感觉兴趣的人，就稍微晦涩一点，我相信是不大要紧的。

我们现在还没有达到可以下结论的时候，自然有时也不免要用辩论的笔调。

这或许也就是不能写成为讲义式或教科书式的一种制约。

由七月三日起，到十八日止，把社会机构的一部分写完了。