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第二 九品中正制和户调式与门阀政治（第3页）

久而久之，三品也没有人乐意要了，大家只想着二品，人称“灼然二品”

，不评为二品就不依不饶。

事实上，凡是像样的门第出来的人，基本上都挤进了二品。

而门第不高的，则统统被排除在二品之外，都算是卑品。

这样，作为汉代以来统治基础的士人，就被明显地从血缘上分化成为世族和寒族两个部分。

前者处于政治权力的垄断地位，而后者则被排除在权力中心之外，长期徘徊在边缘。

在制度上，到了完全按门第选举的地步，中正官也就没有什么用了，吏部靠名门大姓的谱牒直接选官就是了。

但是由于同一个姓氏，门第高下是不一样的，而某些跟望族同姓的寒族，往往假造谱牒，冒充高门。

于是，作吏部的官，都必须有一种特殊的本事，即熟悉谱牒，精通谱牒之学。

进而造成一时之间谱牒之学大盛，民间多有人习之，甚至到了唐朝初年，李世民的秦王府还有位属吏李守素，特别精通谱学，“人称‘肉谱’”

（《隋唐嘉话》上）。

西晋实行“户调式”

，原本意义是打算借此抑制豪强门阀兼并农户的势头，为国家多增加编户齐民。

因此，它规定了王公贵族和官僚们占田和荫客的数额，比如第一品官可以占田五十顷，每低一品，减五顷。

一、二品官可以荫客五十户，三品十户，四品七户，五品五户，六品三户，七品二户，八九品一户。

原以为规定了占田和荫客的数量，就可以抑制兼并，将门阀豪强荫占的农户限定在一定范围。

然而，“户调式”

实行后，实际等于将豪强门阀占田荫客的现象合法化、制度化了，由于大多数官僚体系的成员都或多或少地豪强化了，所以没有多少人会认真地按规定去限制自己，削减本来已经有的田亩和荫客佃户，人们所在乎的往往只是制度规定可以占田、可以荫客的层面，而这个层面的内容，落实到操作层面，只起到了进一步促使社会贵族化的作用。

如果说，九品中正制还只是将读过书的士人家族贵族化的分化加以强化，而“户调式”

则加剧了整个社会的贵族化倾向。

西晋时期，东海王氏、河内山氏、泰山羊氏、京兆杜氏、颍川荀氏、陈氏、平原华氏、山阳郗氏、河东裴氏、卫氏、扶风苏氏等一并显赫一时，成为最为人艳羡、权势也最大的名门望族。

西晋二世而亡，但渡江以后的偏安政权，由于势单力薄，对世族的依赖更加严重。

显然，已经发展了百多年的世族门阀势力，不可能仅仅因为一场战乱而退出历史舞台。

虽然胡人石勒杀掉了几万士族，但是还是有一部分随着残余的晋室逃到了江东。

东晋建立之初，就是依靠这些渡江的士族的支持才维持下来。

所谓“王与马共天下”

，讲的就是身为世族领袖的王导，辅佐司马睿的事。

据说司马睿登基时，居然要王导和他一起坐床（床即龙床，用来坐的，当时还没有椅子）。

后来，在王导等人的调和下，江东当地的士族也承认了司马氏政权，王、谢、桓、庾四大姓占据了东晋门阀金字塔的塔尖。