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第三 科举制度（第1页）

第三节　科举制度

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科举制度是隋唐制度变革的关键，也是隋唐制度的标识。

从此，中国的官僚制走上了通过考试补充人员的道路。

这在世界政治文明史上，无疑是一个创举，一个过分超前的制度因素。

正是这一因素，确保了中国传统官僚型帝制的个性。

科举制是隋炀帝的创造，隋炀帝虽然在中国历史上名声很不好，是出了名的暴君，但在制度建设方面，还是颇有建树的。

以考试取士就是他的一大创造。

1．科举制度的科目

隋唐科举科目先后有变化。

隋朝四科取士，进士科为主。

到了唐代，科举考试日趋完善，其设置过的科目前后不下几十种，不过，常设的科目不过数种，有秀才、进士、明经、明法、明算、明书、明史等。

此外，还有特殊时期设置的开元礼科、道举等。

这些科目的设置，既反映了某种时代的“习好”

，也反映了那时政府对各方面专业人才的需求。

不过，科举虽然科目设置比较多，其中除了秀才科由于期望过高，考试过于严格，取人太少，唐初就被停止以外，实际上只有明经和进士两科最为常见，其他的科目大多处于萎缩状态。

这是因为在那个时代，整个社会以农为主，政府一般又不参与经济管理，政府事务对专门化的要求不高，只要综合素质好，具有相当智慧，就足以应付政务，在仕途上也往往就混得比较好，反之，那些对某一专业特别擅长的人，却往往长期沉积在类似刀笔吏的位置上，得不到发展。

（1）明经科。

明经科顾名思义，就是考儒家经典的科目。

唐代将儒家经典分成三类，一类为大经，有《礼记》和《左传》；一类为中经，包括《诗》、《周礼》和《仪礼》；一类为小经，《易》、《尚书》、《公羊》、《穀梁》属之。

其中《论语》和《孝经》是所有应试者必须充分了解的常识性儒学知识，是必考的内容。

考试的方式分为帖经和墨义两个程序。

先考帖经，即将一段经文贴上一句，让你将之填上，类似于我们今天的“填空”

。

一般贴十条，能填上六条为及格——中上，七条为上下，八条为上中，十条满分——上上。

然后考墨义，类似于默写。

也是考十条，等级分类与帖经同。

最后考策论，即对时务的议论看法。

考试按成绩分四等录取，分别授予从八品到九品的官阶。

策论是每个科目都必考的，往往形成一定的套路，几科下来，大家都知道了，几乎没有人不会考，也没有人通不过。

而帖经与墨义则是看考生对儒家经典的熟悉程度。

相对来说，这还是比较容易的，考生只要将有数的经典背熟就行了，不仅考试容易，录取的比率也比较高，每年大约有10%～20%的录取率。

明经科的存在与发达，表明了王朝正统意识形态对儒家伦理的依赖。