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第三 科举制度（第4页）

其内容为：书、判、身、言。

所谓书，就是指书法，字写得不好的人，不能通过考试；所谓判，即指官方文书的草拟；所谓身，指身材和相貌，长得有缺陷和过于其貌不扬的人也很难通过。

据说，有个叫方于的人因缺唇，连续十次都通不过。

所谓言，是看考生言辞是否流利。

事实上，吏部考试往往考的不是才能，经常会有一些相貌欠佳或者言辞不利的人被淘汰。

据说韩愈就连过了三次才勉强过关。

唐玄宗时，杨国忠因杨贵妃的裙带关系当上了宰相，权倾朝野，经常拿朝政开玩笑。

据说他曾经亲自主持吏部选举，把考试当儿戏，看见身材矮小的就派去做道州参军，因为道州人矮子多，见到大胡子就派去做湖州文学，以湖噱胡。

（王谠：《唐语林校证》卷5）

3．唐朝科举考试的隐性制度因素

通过考试取士，能否将真正的人才取进来，对于这个制度的操作者来说，并不是一件容易的事情。

隋朝二世而亡，真正实行科举制度的实际上是唐人。

为了保障制度的充分有效，唐朝上下都花了不少心思，想了很多办法。

其中有一些实际上属于制度以外的东西，但人们一直这样做，借以弥补制度的不足，所以被称为隐性制度的因素。

取士质量，是考试制度成败的关键。

骆宾王起草《讨武曌檄》，文采飞扬，被骂的武则天听了后，认为将这样的人才流失（没有取来），是宰相之过，实际上是科考之过。

显然，录取质量的好坏，关键在于考官的眼力。

唐朝重视诗赋，可是，历来对诗的判断都是很难的，不仅有主观好恶的问题，还有考生临场发挥的问题，完全有可能，一个公认的才子，到了考场却考得一塌糊涂。

所以，唐朝的进士考试一般是不糊名的，卷子是谁的，完全清清楚楚，录取时不仅允许参考考生的“平时成绩”

，而且考官还要经常跟名流保持接触，以了解诗坛的新动向，听取已经成名诗人对举子的意见。

每年考期之前，考生们就从各地赶到京师，先将自己平时的诗作投向有文名的达官贵人，也有直接投给考官或者礼部的。

投给考官和礼部的叫“公卷”

，投给名人巨卿的叫“行卷”

。

一般来讲，通过名流向考官推荐，效果更好些，所以，“行卷”

更为流行。

在那个时代，所有名流都很乐意做伯乐。

如果发现了真的才子，往往都会不遗余力地帮忙推荐。

韩愈就大力推荐过李贺，有些人认为李贺要避父亲的名讳，不能参加进士考试，韩愈还为此做文章辩驳。

还有的时候，某些人诗名特盛，用不着行卷，还未考试，实际上大家已经认定他是状元了。

不仅考官以为如此，考生也有同感。

比如王维是公认的才子，考前就被定为第一名，结果也就是第一。

大诗人白居易曾行卷到了当时著名诗人顾况门下，顾见白居易的名字，便开玩笑说，“长安米贵，君何居易？”

后来，读到白的诗句：“野火烧不尽，春风吹又生”