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第四 明代的学校与科举制度（第4页）

由于皇帝本人是主考，所以，其他人只能担任“读卷官”

，读卷官由内阁大学士、除礼部以外的五部尚书、都御史、通政使、大理寺卿、翰林学士和詹事府詹事担任，礼部尚书和侍郎担任提调官。

殿试当天，只试策论一篇，要求当场完卷。

考完后，将卷子糊名送交读卷官处，由他们排出名次。

殿试例不淘汰，只定名次。

殿试录取称为“甲榜”

或“甲科”

，名次分为三甲，一甲即前三名，状元、榜眼、探花，又称“三鼎甲”

。

二甲第一名称传胪，以下排十几到几十名不等为二甲，再下为三甲。

一甲赐进士及第，二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。

一身兼解元、会元、状元的，被称作“连中三元”

。

据清人王之春统计，唐朝以来，连中三元者共有13人，他们是唐朝的张又新、崔元翰；宋朝的孙何、王曾、宋庠、杨置、王岩叟、冯京；金朝的孟宗献；元朝的王崇哲；明朝的商辂；清朝的钱棨、杨继昌。

最后录取的排名，主要靠读卷官的操作，看内阁大学士的意思。

考完交卷后，读卷官首先要定出前十名，尤其是前三名的名次。

在给皇帝读卷的时候，一般只读三个卷子，如果皇帝不想多事，一般就按读的顺序排出三鼎甲。

首先读的是状元，其次为榜眼，再次为探花。

定出前三名之后，读卷官再回去排出第四名以下的名次。

殿试的仪式意义远大于考试，考题一般都空洞无物。

所以，考官排名次，一般只看考生的笔迹工整与否，书法的优劣，有无错误。

一般来讲，只要字写得漂亮，书写没有差错，就可以得到高一些的名次。

但名次高低，对于考生来说，却有决定性意义。

名次高的人，一般都被选进翰林院，日后出息甚好，升官的速度往往比其他同年要快许多。

明代嘉靖以后，皇帝往往昏庸，殿试很少露面，名次完全凭内阁一手安排。

从宋朝开始的殿试，开始只是一种取信于人的复试，后来则演变为某种政治意味很强的仪式。

通过这个仪式，全体被录取的进士都成了“天子门生”

。

这些人与皇帝之间的关系，除了君臣之外，又加上了师生关系，彼此联系的纽带极大地增强了。

正因为如此，殿试的仪式性质一直在加强，诸如升殿仪式、发卷仪式、读卷仪式、传胪（放榜）仪式、赐宴等等。

通过这种过分铺张的仪式，初入仕途的士大夫得到了极大的荣耀和满足，与皇帝的道德联系，得到了从心理到肉体两方面的强化。

明代的科举考试内容，主要是四书五经，一般以四书为主。

考试形式，不再是过去的背诵记忆，而是从宋代王安石变法开始的对经义的阐发。

这种对经义的阐发，到了明代，已经趋于程式化，发展成为八股文。

无论是童试、乡试和会试，都是考以阐发儒家经典为主旨的八股文。

考试一般是考官从四书（有时也有五经）里寻出一句话作为考题，考生根据这句话所在位置，前后的意思，进行阐发，即所谓的“代圣贤立言”