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第13章（第7页）

的鉴别阅读。

既然同实异名，为了避免术语堆砌重叠，我们主张把国外的“整体阅读法”

融进中国的“意会神摄法”

，把国外的“鉴别阅读法”

融进中国的“循章归旨法”

。

程汉杰引进“整体阅读法”

时改名为“固定程序阅读”

，其七步骤改为题目、作者、出处、基本内容、重要事实、特点与争议、新思想与启示；引进“鉴别阅读法”

时改名为“推断阅读”

，其三步是找关键词、形成判断、确定中心：这就是对国外快读技法的变通使用。

又如，国外的“思维导图法”

旨在改变传统的“半脑阅读”

和线性笔记，开发左右脑协作的智力潜能。

潘厚霖、郑滢轩将“思维导图”

法引入汉文快读训练时，使其简单化、规范化，以“画脑图”

的方式来表达快读心得，检验快读效果。

这种“脑图”

图文并茂，聚散自如，显示了图式整体把握文本信息的巨大优越性。

这是快读技法洋为中用的佳例。

二、快读技法的古为今用

“择取中国的遗产，融合新机”

，是鲁迅对古为今用的精辟解说。

我国传统的快读技法都是从文言文快读实践中产生出来的，现在要把文言文快读方法改造成适应于白话文快读的有效方法，必须“择取”

精华，“融合新机”

，下一番科学操作的苦功夫。

由于时代的隔膜和语、文的分离，文言文快读难于白话文快读。

按道理说，古人对简练的文言文尚能“一目十行，过目成诵”

，今人对通俗的白话文做到“一目十行，过目成诵”

似乎比较容易。

然而事实不然。

因为“一目十行，过目成诵”

是快速阅读的理想境界，在古代只有少数读书人才能做到；现代读书人不但对陌生的文言文“一目十行”

有“难于上青天”

的感觉，而且对熟悉的白话文“过目成诵”

也有“高不可攀”

的疑虑。