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第18章（第19页）

进入阶级社会以后，妇女沧为贵族男子的玩物与附庸，在殉葬者中，妇女占有相当大的比例。

商代卜辞中就有专门杀祭杀殉女奴的记载。

当然，殉葬者的身份并非全部是奴隶，也有墓主的妻妾和家臣。

到了春秋时期，奴隶制濒于崩溃，人殉的作法开始引起非议。

公元前621年，秦穆公死后用177人殉葬，其中包括三名才能出众、孚有众望的良士。

国人因此作《黄鸟》诗以表示对死者的哀悼和对暴君的憎恨。

这时在各诸侯国，妇女作为主人婢妾生殉的恶俗也逐渐受到摒弃。

齐大夫陈子车死后，妻子和总管商定用人殉葬。

子车的弟弟亢却对他们说：“如果哥哥在阴间需人侍候的话，没有比他的妻子和总管更合适的了，这件事要不就算了，如果一定要坚持，我就准备用你们二位生殉。”

子车的妻子与总管只好同意取消生殉婢妾的打算。

春秋之后，人殉的作法已不多见，基本上改用木制或泥制人形的偶像殉葬。

战国时秦国就曾在献公元年（公元前384年）正式下令废止人殉。

但是到了公元前221年秦统一六国后，却再次发生了大规模骇人听闻的生殉事件。

秦始皇生前为祈求长生不老，曾派人率数千童男童女出海求仙。

同时，还用十来年的时间，动用数十万人修建规模巨大的陵墓，即郦山始皇墓。

秦始皇死后，秦二世正式宣布后宫妇女全部殉葬。

这次殉葬的宫女和被害工匠人数，竟多到“计以万数”

。

秦王朝的一系列暴政激起了人民强烈的反抗，秦末农民战争不但推翻了秦王朝，而且教训了新王朝的统治者。

威名显赫的汉武帝死后，虽然殉葬了大批金银财物、鸟兽鱼鳖、牛马虎豹，但他的几千名妃妾宫女毕竟全部保住了性命。

随着人民的反抗和社会的进步，从汉朝到元朝，除边远少数民族地区以外，强制妇女殉葬作为一种制度，已不复存在。

《朝鲜李朝世宗实录》有一段记载为我们再现了永乐二十二年（1424年）明成祖死后逼殉宫女的悲惨情景：“帝崩，宫人殉葬者三十余人，当死之日，皆饷于庭，饷辍，俱引升堂，哭声震殿阁。

堂上置木小床，使立其上，挂绳围于其上，以头纳其中，遂去其床，皆雉颈而死。”

其中有个朝鲜选献的韩妃，临终时对守候在身边的乳母金黑连呼“娘，吾去！

娘，吾去！”

话声未落，便被太监踢开木床，一命呜呼，真是惨绝人寰！

17世纪代明而起的满州贵族入关前仍实行人祭、人殉制。

清朝摄政王多尔衮的生母大妃纳喇氏，就是在1626年清太祖努尔哈赤死后与另外两名庶妃一起被逼殉而死去的。

但入关统治全国后，这种做法却被废除。

严格地说，自明英宗以后中国就不再有帝王用妃妾殉葬的制度。

（原载《文史知识》1983年第2期）

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①17世纪代明而起的满州贵族________仍实行人祭、人殉制。