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创造十年续篇19241926（第41页）

到了甪直，自然便落在了良才家里。

宏大的房子相当旧式，婚仪也是旧式的。

我们看到新人正在拜堂。

赞礼者颇是一位新语制造者，他赞呼着——“鞠躬天地”

——“鞠躬祖宗”

——“夫妻交鞠”

，满堂的男女宾都不免大笑。

不一会又是新人拜客——“鞠三躬”

——“鞠二躬”

——“鞠一躬”

。

照老规矩，应该是三跪九叩，一跪三叩，不跪徒拜的地方，换成了脑袋子的几屈屈，太不艺术的地方，这也就是时代的空虚了。

在风雅皮还未十分脱尽的当时的我，也曾依稀仿佛地那样作想，似乎不妨独创一下——其实也就是贡纸照抄——来它一个“三抱九接”

或“一鞠三握”

。

三抱九接者，每拥抱一次，接吻三次；一鞠三握者，便是鞠躬一次，握手三下也。

自然，也可以因次数之多寡而定礼节之崇夷。

……一个人正在独自思索，想入非非的时候，突然之间受了赞礼者的点呼。

周围的人把我一拥，于是乎我也在严氏堂上，把脑袋子屈了几屈起来。

跪拜礼也，而今也鞠躬，吾从众耳。

再要说到“抱接”

，在心里想想，在口头说说，乃至在纸上写写，都还呒啥要紧，真要实行起来，那恐怕只好跑进疯人院了。

在傍晚时分，全平把我们去看了一次杨惠之的塑像。

那是被锁在一间新修的矮小的平房里的，门外挂有一道小牌，似乎是杨惠之塑像保存所那样的字样。

所内靠着后壁，泥塑的几尊罗汉，冷飕飕地坐在土面上，觉得和所谓“保存运动”

是有点名实不相符的。

那塑像如真的要保存，对于原物的护惜自应再加珍重，此外似乎还应该委托现代的名手把它们模塑下来铸成铜像（原物乃泥质，未便直接铸铜），或则铸成石膏像以事广布，方是道理。

不然，尽管怎样宣传为国宝，再不几年，会化为乌有的。

惠之，据说，在开元时与吴道子同学画于张僧繇，学成，不屑与吴道子齐名，便转而为塑，皆为天下第一。

这话是否可靠，实不敢说。

不过，惠之与道子，似乎倒有点像罗马文艺复兴期的米开朗琪罗与拉斐尔，而尤其惠之与米克朗杰洛更有点像一形一影。

两人的作品都有力的律吕之横溢，尽管受着宗教的题材束缚，而现实感却以无限的迫力向人逼来，使人不能不感受着一种崇高的美。

惠之，我想他对于人体的筋络骨骼之观察乃至解剖，一定是相当周到地做过的。

他的艺术的基调，是以极正确的客观现实为粉本而加以典型化的夸张，故尔虽夸张而终不失掉它的实感，否，反是因夸张而增加了它的实感。

遗像大抵是被人补修过的，有一两尊的头部尤其一眼可辨。

那是通常随处都可以见到的平滑无表情的塑像相，也是在我们中国随处都可以见到的活人相，但是看来却总是死的。

不夸张者死，夸张者反活，这一对照，似乎把那艺术活动的机微，被某一些人说得神乎其神的东西，是形象化了的。

到了晚间，我们也被邀进了洞房。

再照老规矩，洞房花烛夜的新嫁娘，理应是“低头向暗壁，千唤不一回”