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§四感情观情爱之道（第1页）

§四、感情观（情爱之道）

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人的生命从哪里来？根据佛教的“十二因缘”

说明，生命是从“爱”

而来的。

爱是生命的根源，所谓“爱不重不生娑婆”

，父母相爱，我爱父母，我的情识之中含藏了许多爱和不爱的种子，所以投生到人间，并因为爱而累劫在生死里沉沦，因此《出曜经》说：“人为恩爱惑，不能舍情欲；如是忧爱多，潺潺盈于池。”

人因为有情爱牵绊，所以轮回生死；人因为有情感，因此称为“有情众生”

。

然而“法非善恶，善恶是法”

，如果爱得不当，固然爱如绳索，会束缚我们，使我们身心不得自由；爱如枷锁，会锁住我们，使我们片刻不得安宁；爱如盲者，使我们身陷黑暗之中而浑然不知；爱如苦海，使我们在苦海中倾覆灭顶。

但是，“爱的净化是慈悲，爱的提升是智慧”

，如果能将爱升华为慈悲，则“慈息瞋恚，悲止害觉”

（《菩萨地持经》）。

又《增一阿含经》说：“诸佛世尊，成大慈悲，以大悲为力，弘益众生。”

慈悲是诸佛菩萨度众不倦的原动力，人人若能以慈悲相待，则爱如冬阳，可以溶化冰雪寒霜，可以激发人性的真善美，爱实不失为一种鼓励向上的力量。

因此，佛教并不排斥感情，但却主张以慈悲来运作感情、以理智来净化感情、以礼法来规范感情、以般若来化导感情。

佛教鼓励夫妻之间要相亲相爱，亲子之间要互敬互谅，朋友之间要相互惜缘，进而做到“无缘大慈，同体大悲”

，亦即将一己的私爱，升华为对一切众生的慈悲。

例如佛陀静坐路中以阻止琉璃王攻打祖国，他以“亲族之荫胜余荫”

感动琉璃王退兵（《增一阿含经卷二十六》）；佛陀对眼盲的弟子的爱护，诸如为患病比丘看病（《毗奈耶》）、为阿那律穿针（《增一阿含经》卷三十一），乃至佛陀的本生谭里“割肉喂鹰、舍身饲虎”

等等。

正如《大乘宝要义论》说：“多诸有情于身命等皆生爱着，以爱着故广造罪业堕恶趣中；若复有情起大悲已，于身命等不生爱着，以不着故生于善趣。

复能于彼一切有情，运心广行布施等行，一切善法相应而作，修菩萨者以大悲心而成其身。”

所以《涅槃经》说：“如来即是慈悲喜舍，慈悲喜舍即是解脱。”

慈悲就是情爱的升华，佛陀的弘法利生、示教利喜，就是爱；观世音菩萨的大慈大悲、救苦救难，就是爱。

爱就是为了你好；爱你就要成全你，要尊重你，要给你自由，要给你方便。

爱是美的，爱是善的，爱是真的，爱也是净的；佛教本质上即是慈悲与净爱。

《观无量寿经》说：“诸佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。”

《大智度论》也说：“如慈母养育婴儿，虽复屎尿污身，以深爱故而不生瞋，又愍其无知。

菩萨于众生亦如是。”